Godssecret's Weblog


For this man was created
July 26, 2010, 9:25 am
Filed under: dat-knowledge, depth kaballah, Divine names

Following is a free translation from Safer Leshem

some great stuff.

Hebrew Terms are listed and explained below.

In the time Yisrael (a person) does the will of GOD there is added to them כח (power) of Givurah (strength) from above this is “give power to אלהי”ם (GOD)” (psalm 68:35), as then is seen the will of GOD for the Yesod of tikun of the Malchut. And the light spreads below (to the fixed vessels of the malchut). For this man was created. By his doing act of kindness and uniting with all delight and pleasantness, the ziv (ray) and Zohar (type of light) of GOD becomes revealed to him. In the future man by these will be made אחד (one-complete). This is very deep, secret. It is GOD’s intent in every aspect of all that exists. After this all the wicked people will be consumed as in a furnace and all the filth of evil destroyed. The foundation of all creation is that man is a partner with GOD in all orders of nanhaga (Divine guidance-providence) until its final aspect. He makes tzimzum of the Shechinah, Malchut of GOD causing it to spread out and dwell in all existence in the aspect of Nashama to Nashama (Chayah). Thus making all things the are were and will be. By tzimzum (contraction) of the light of nanhaga is all praise upon man being enjoined to נורא (awesomeness). And by the tests of Olam Tohu (upper world preceding revelation in this world) he handles that go out grasping dinim (Judgments) from the Malchut of ב”ן (Divine name) are all future tikunim. It goes out from a very high level and surrounds all. The tzimzum of Malchut כללי takes place in the parsa of the Ayn Sof, so to reveal thickness and dinim of vessels. By handling these dinim is all nanhaga and tikunim (corrections) of this world.

Levels of the Soul- In the Bible in its original language “Hebrew” the Soul is called by 5 names.

The Nefesh (animal soul), is the lowest level of them all. It is common in all living things.

The Ruach  is the Emotional soul- called “spirit”

The Neshamah ( Divine intellectual Soul) it is the  LIGHT OF DIVINE UNDERSTANDING.

The Chayah is the soul of creativity

The Yachidah is the highest level, at this level all souls are unified. It shall be this level the Messiah shall attain.

Ein Sof –   which means “the infinite.” It is the highest level the The limitless Light of God. Ein Sof refers to God’s infinite light, before the beginning of the creative process. It is the infinite light which emanates from God’s very essence.

The 10 Sefirot-Powers of Divine emanation

Keter –   · The first and highest of the ten sefirot. Keter means “crown” and is the link between the finite world we inhabit and the infinite world of Ein Sof. In the stages of creation, Keter is the stage in which material reality begins to come into existence. Keter is associated with God’s head and appears at the top of the Tree of Life.

Chochmah –   · The second of the ten sefirot. Chochmah means “wisdom.” In the stages of creation, Chochmah represents the beginning of thought. It involves creative inspiration.

Binah –   · Binah means “understanding” it is powers of reasoning, intellect..

Chesed –   · Chesed, the fourth sefirah, represents love, giving, or mercy. In the stages of creation, Chesed heralds the beginning of emotional energy. Chesed is also identified with the Biblical character Abraham, the patriarch.

Gevurah –   · Gevurah is sometimes also called “Din”, and means “judgment.” It is the power of discipline and restriction. It is often associated with Isaac, Abraham’s son.

Tiferet –   · The sixth sefirah, Tiferet represents beauty and balance. It is the mediator of Gevurah and Chesed, Tiferet balances mercy and judgment. Tiferet is often linked to the biblical character Jacob, who fathered the twelve tribes of Israel.

Netzach –   · The seventh sefirah, Netzach stands for limitless energy, great quantity, endurance, and victory. Netzach is often associated with the biblical character Moses.

Hod –   · The eighth sefirah, Hod represents contained energy that which is clearly defined. It is very specific flow. It is the quality of the Divine abundance while Netzach as said before is quantity of flow. Hod isoften associated with Aaron, the first high priest in the Bible.

Yesod –   · The ninth sefirah,  and serves as the mediator of Netzach and Hod. The biblical character associated with Yesod is Joseph, Jacob’s son. The influence of astrology happens at this level.

Malchut –    means “kingdom” and is the tenth and final sefirah. It is also called the Shekhinah which is associated with God’s presence as it is revealed.

Shekhinah is the Divine presence

Each of the major Parzufim contains all 10 Sefirot, specific Sefirot are identified with particular Parzufim. From each of these parzufim is emanated the different levels of the soul.

Adam Kadmon – The first world, contains all overall Providence.  Here is God’s specific will and plan to emanate the “worlds”; by the lights that are emanated from the “ears,” “nose,” “mouth” of  Adam Kadmon.

Attika Kaddisha and Arich Anpin (The Holy Ancient One and the Long Face) are identified with the Sefirah Keter. From here is emanated the level of soul called “Yachidah”.

Abba (the Supernal Father ) corresponding to Chochmah. From here is  emanated the level of soul called “Chayah”.

Imma (the Supernal Mother) corresponding to Binah, From here is emanated the level of soul called “Nashama”.

Ze’ir Anpin (The Short-faced One)  corresponding to the Sefirot from Chesed to Yesod

From here is emanated the level of soul called “Ruach”

Nukvah (the Female) (corresponding to Malchut).From here is emanated the level of soul called “Nefesh”.

There are also six secondary Parzufim:

Jacob and Israel, which are aspects of Ze’ir Anpin

Rachel and Leah, which are aspects of Nukvah,

Israel Sava and Tevunah, are parzufim made from the lower sefirot of Abba and Imma.

The Worlds  emerge out of God’s infinite light and culminate in our finite physical universe.

Ein Sof –   which means “the infinite.” It is the highest level the The limitless Light of God.

Atzlut Atzilut is the “World of Emanation” or Nearness to God. Atzilut is the world of Godly awareness.It is the realm of people who have so refined themselves to a very high level. The Level of soul called “Chyah” resides here.  The world of Atzilut is in a state of perfect and eternal rectification. This is not the case with regard to the three lower worlds, which require our Divine service on earth to redeem the falling sparks of Divinity in them and thereby bring them to a full state of rectification

Beriah Beriah is the world of creation. It is the world of the level of soul called “Nashamah”. Here the initial ethereal “substance” of creation emerges out of pure nothingness.  The  world of Atzilut is a world of “non-existence” (ayin), the world of Beriah is one of “potential existence” (yesh). This state of being is referred to as “formless matter” (chomer hiyuli). The world of Beriah is the spiritual abode of the serafim (“fiery angels”). These are the angles that the prophet Isaiah saw in his vision of the Divine chariot. These are the angles that exclaim  to God: “Holy, Holy Holy is the God of Hosts, the whole earth is full of His glory.”

Yetzira, or formation. Yetzira is the world of spiritual entities, angels. Here resides the level of soul called “Ruach”. The  angels belonging to the world of Yetzirah are the chayot hakodesh (“the living creatures”). These are the angels which Ezekial saw in his  vision of the Divine chariot. These angels are in a continuous state of “run and return,” the essential life dynamic  of continuous movement.

Asiyah is the physical world. This is the world “where the action is” – where perfection and rectification takes place. The creatures of the world of Asiyah are divided into the mineral, vegetable, animal and human categories. This the world of the animal soul called Nefesh. The world of Asiyah (in particular, its physical dimension) is referred to in Kabbalah as “the world of celestial spheres [galgalim].The class of angles whose abode is the world of Asiyah are the ofanim (“the wheels of the chariot”).  Both the ofanim and the chayot hakodesh  share the attribute of aspiring upward, toward the level of the serafim in their Divine service “with great noise.” They proclaim together: “Blessed be the Glory of God from His place.”

There infinite names here are a few of the main ones :

אהי”ה – Ahyh  – Sefirah Keter divine will

י”ה– Yh- Sefirah Chuchmah wisdom creativity

יהו”ה – Yhvh -Sefirah Binah and Teferet Divine Understanding and balance

א”ל– Al  -Sefirah Chesed Kindness

אלהי”ם -Alhym – Sefirah Givurah severity restriction

שד”י – Sdy –  Sefirah Yesod Gateway of all the energy

אדנ”י– Adny  Sefirah Malchut, This name manifests the Divine presence



What was Prophetic Vision and how to …………..
June 22, 2010, 10:24 am
Filed under: depth kaballah, parzufim, PROPHESY

All names of YHV”H  (there are infinite ways of pronouncing the name)  are levels of a ladder evoking the angel of Yezerah. The “ofan” of Asiyah and the “Sarif” of Bria. Rabbi Argosi teaches that we are the people of GOD, and He has given us the ability to rise from intellect cleaving in the fineness of the angel of Yetzera. There decends the Angel of Yetzera  (Yetzira, or formation. Yetzira is the world of spiritual entities, angels. Here resides the level of soul called “Ruach”. The  angels belonging to the world of Yetzirah are the chayot hakodesh (“the living creatures”). These are the angels which Ezekial saw in his  vision of the Divine chariot. These angels are in a continuous state of “run and return,” the essential life dynamic  of continuous movement.) to this world. There is a small moment of sight as with the angels of Avraham, Hagar, Bilam, Minoach, Gidoen, Alisha. The Nashama decends from Bria   (Beriah is the world of creation. It is the world of the level of soul called “Nashamah”. Here the initial ethereal “substance” of creation emerges out of pure nothingness.  The  world of Atzilut is a world of “non-existence” (ayin), the world of Beriah is one of “potential existence” (yesh). This state of being is referred to as “formless matter” (chomer hiyuli). The world of Beriah is the spiritual abode of the serafim (“fiery angels”). These are the angles that the prophet Isaiah saw in his vision of the Divine chariot. These are the angles that exclaim  to God: “Holy, Holy Holy is the God of Hosts, the whole earth is full of His glory.”) to this world to its body according to its existence at the time according to the day and the moment, and accordingly they are redeemed. Also the “golam” (shapeless body) of the Angel dresses to a body according to the fullness of the time. If there is not “tuma” (spiritual impurity) of the Yetzer Hora (evil inclination) they are seen from this height, this place all night. All supernal visions and revelations are included only in light of the internal aspect of the eyes. This is vision that is “closed” of the eye. It is only revealed according to one’s level. All the visions of the prophets is in this light. It is from within the eyes. Thus was the visions of Danial. Spiritual Vision does not originate from within the brain. The brain is only a stop along the way for a light that starts out on a much higher spiritual, the level of “Moach Stima”, the “Closed Brain”( The third head of Arich is “moch Stima”, and called lower Chuchmah which is the “makiff” of Imma. It is Binna. It is “karum” and “avir”. It recieves from the other 2 heads through a “mesach”.1 Attika Kaddisha and Arich Anpin (The Holy Ancient One and the Long Face) are identified with the Sefirah Keter. From here is emanated the level of soul called “Yachidah”.), so-called because its light is hidden, is the level of the  Binah (

Binah means “understanding” it is powers of reasoning, intellect.) of Arich Anpin. However, the root of the seeing is in the Moach Stima from the level of the name ע”ב itself. Which is from even higher up in the Kruma d’Avira of Arich. ( The second head is”karum”(filament of the brain) of the “Avir” (air) it stands in the “chullalim” (cavities) of the brain. It is the element of water.2 From the “karum” is Nefesh Ruach and Nashama of Ruach.3 The Nefesh (animal soul), is the lowest level of them all. It is common in all living things.

The Ruach  is the Emotional soul- called “spirit” ,The Neshamah ( Divine intellectual Soul) it is the  LIGHT OF DIVINE UNDERSTANDING. ) Which is the Oar HaGanuz, from which one can see from one end of the world until the other end of the world. By ע”ב

THE NAME LOOKS LIKE THIS

יוד הי ויו הי

It’s pronouciation is possible in many ways and that all depends on what meditation one is working on. This is all taught only

one to one.

light of the Ayn Sof (Ein Sof –   which means “the infinite.” It is the highest level the The limitless Light of God. Ein Sof refers to God’s infinite light, before the beginning of the creative process. It is the infinite light which emanates from God’s very essence. ) spreads out into all that is eminated. It guides all. This is (light of) Nashama to Nashama (also called The Chayah is the soul of creativity). It is the internal source of all created. From Yetzera, the world of angels. It all spreads out in the light of ע”ב of the eyes (in the skull of A’k-

(Adam Kadmon – The first world, contains all overall Providence.  Here is God’s specific will and plan to emanate the “worlds”; by the lights that are emanated from the “ears,” “nose,” “mouth” of  Adam Kadmon.). All the vision of the Prophets dressed in power of the Nefesh, in the power of their imagination, except Moses. (From the power of imagination then) the vision is formed in their eyes. So the vision is from within the eye. In the design of the Nefesh (The Nefesh (animal soul), is the lowest level of them all. It is common in all living things) The vision of Danial was lower than that of other prophets. His vision was drawn to his physical head which was in Asiyah (

Asiyah is the physical world. This is the world “where the action is” – where perfection and rectification takes place. The creatures of the world of Asiyah are divided into the mineral, vegetable, animal and human categories. This the world of the animal soul called Nefesh. The world of Asiyah (in particular, its physical dimension) is referred to in Kabbalah as “the world of celestial spheres [galgalim].The class of angles whose abode is the world of Asiyah are the ofanim (“the wheels of the chariot”).  Both the ofanim and the chayot hakodesh  share the attribute of aspiring upward, toward the level of the serafim in their Divine service “with great noise.” They proclaim together: “Blessed be the Glory of God from His place.”)

, dressing vision from Yetzera (Yetzira, or formation. Yetzira is the world of spiritual entities, angels. Here resides the level of soul called “Ruach”. The  angels belonging to the world of Yetzirah are the chayot hakodesh (“the living creatures”). These are the angels which Ezekial saw in his  vision of the Divine chariot. These angels are in a continuous state of “run and return,” the essential life dynamic  of continuous movement.) . This was not Navua (prophesy) itself, but between Navua and Ruach Ha Kodesh (the Holy Spirit). By this power is seen visions of the future and angels. But the vision of Moses was from the “illuminating lens”( Aspecloria meira (the illuminating lens) is Netzauch (power of quantity of light of revelation), it is צח אור (brilliant light). The Shechinah is Holy Malchut (Malchut –    means “kingdom” and is the tenth and final sefirah. It is also called the Shekhinah which is associated with God’s presence as it is revealed). from the side of Hod (power of quality of light of revelation) called  Aspecloria lo meira (the non illuminating lens). These are ruach of male and female aspects. The sun is  Aspecloria meira (the illuminating lens). Aspecloria lo meira (the non illuminating lens) is the moon.The sadeek (Holy person) joins the middle pillar and the Shechinah (Divine presence) by Torah Naviam Cituvim (Torah, writing and prophets). He joins together all heaven earth, all levels right and left. No yichud (unification) is close to God as the sadeek. Its like a tree having many branches attached to it, the sadeek is in its roots. He binds all together throught his tikunim (fixings). He is the middle pillar that unites Aba and Imma by His sitting and standing prayer.) , this was without any garments. Not according to Middot (personality traits, development).

  1. 1Aor Enyim p.163,Zohar idra zuta p.128b

  1. 2Ner Yisrael p.170

  1. 3Nahar Shalom p.203



Depth of Spirituality
June 21, 2010, 6:41 am
Filed under: depth kaballah, Devacut-cleaving to God

To help aid the novice, the beginner. I have included here a introduction to some of the terms and concepts found in these teachings. The terms revolve around 5 concepts. The Names of God. The levels of the soul. The order and way of unfolding of the Divine Light. This is what is called knowledge of the “parzufim” (Divine faces). One could call this spiritual anatomy. The Worlds. Knowledge of the 10 Sefirot, these are the emanations of Divine energies which are the building blocks of all that was, is and will be.

Upon each of these subjects I have written a book. Yet the real understanding of the levels of the Soul, spiritual anatomy, the sefirot, worlds and the Divine Names is dependant on their context in the big picture. By this all is put into perspective. For this purpose I have written :

The Owner’s Manual to the Soul”

The Kabbalah.

Which is as “unified field theory” of Spiritualty. As it is important for one to see the “forest” before investigating the individual “trees”.

You can find

The Owner’s Manual to the Soul”

The Kabbalah.

Here

https://godssecret.wordpress.com/category/1-book-store/

Levels of the Soul- In the Bible in its original language “Hebrew” the Soul is called by 5 names.

The Nefesh (animal soul), is the lowest level of them all. It is common in all living things.

The Ruach  is the Emotional soul- called “spirit”

The Neshamah ( Divine intellectual Soul) it is the  LIGHT OF DIVINE UNDERSTANDING.

The Chayah is the soul of creativity

The Yachidah is the highest level, at this level all souls are unified. It shall be this level the Messiah shall attain.

Ein Sof –   which means “the infinite.” It is the highest level the The limitless Light of God. Ein Sof refers to God’s infinite light, before the beginning of the creative process. It is the infinite light which emanates from God’s very essence.

The 10 Sefirot-Powers of Divine emanation

Keter –   · The first and highest of the ten sefirot. Keter means “crown” and is the link between the finite world we inhabit and the infinite world of Ein Sof. In the stages of creation, Keter is the stage in which material reality begins to come into existence. Keter is associated with God’s head and appears at the top of the Tree of Life.

Chochmah –   · The second of the ten sefirot. Chochmah means “wisdom.” In the stages of creation, Chochmah represents the beginning of thought. It involves creative inspiration.

Binah –   · Binah means “understanding” it is powers of reasoning, intellect..

Chesed –   · Chesed, the fourth sefirah, represents love, giving, or mercy. In the stages of creation, Chesed heralds the beginning of emotional energy. Chesed is also identified with the Biblical character Abraham, the patriarch.

Gevurah –   · Gevurah is sometimes also called “Din”, and means “judgment.” It is the power of discipline and restriction. It is often associated with Isaac, Abraham’s son.

Tiferet –   · The sixth sefirah, Tiferet represents beauty and balance. It is the mediator of Gevurah and Chesed, Tiferet balances mercy and judgment. Tiferet is often linked to the biblical character Jacob, who fathered the twelve tribes of Israel.

Netzach –   · The seventh sefirah, Netzach stands for limitless energy, great quantity, endurance, and victory. Netzach is often associated with the biblical character Moses.

Hod –   · The eighth sefirah, Hod represents contained energy that which is clearly defined. It is very specific flow. It is the quality of the Divine abundance while Netzach as said before is quantity of flow. Hod isoften associated with Aaron, the first high priest in the Bible.

Yesod –   · The ninth sefirah,  and serves as the mediator of Netzach and Hod. The biblical character associated with Yesod is Joseph, Jacob’s son. The influence of astrology happens at this level.

Malchut –    means “kingdom” and is the tenth and final sefirah. It is also called the Shekhinah which is associated with God’s presence as it is reveal.

Shekhinah is the Divine presence

Each of the major Parzufim contains all 10 Sefirot, specific Sefirot are identified with particular Parzufim. From each of these parzufim is emanated the different levels of the soul.

Adam Kadmon – The first world, contains all overall Providence.  Here is God’s specific will and plan to emanate the “worlds”; by the lights that are emanated from the “ears,” “nose,” “mouth” of  Adam Kadmon.

Attika Kaddisha and Arich Anpin (The Holy Ancient One and the Long Face) are identified with the Sefirah Keter. From here is emanated the level of soul called “Yachidah”.

Abba (the Supernal Father ) corresponding to Chochmah. From here is  emanated the level of soul called “Chayah”.

Imma (the Supernal Mother) corresponding to Binah, From here is emanated the level of soul called “Nashama”.

Ze’ir Anpin (The Short-faced One)  corresponding to the Sefirot from Chesed to Yesod

From here is emanated the level of soul called “Ruach”

Nukvah (the Female) (corresponding to Malchut).From here is emanated the level of soul called “Nefesh”.

There are also six secondary Parzufim:

Jacob and Israel, which are aspects of Ze’ir Anpin

Rachel and Leah, which are aspects of Nukvah,

Israel Sava and Tevunah, are parzufim made from the lower sefirot of Abba and Imma.

The Worlds  emerge out of God’s infinite light and culminate in our finite physical universe.

Ein Sof –   which means “the infinite.” It is the highest level the The limitless Light of God.

Atzlut Atzilut is the “World of Emanation” or Nearness to God. Atzilut is the world of Godly awareness.It is the realm of people who have so refined themselves to a very high level. The Level of soul called “Chyah” resides here.  The world of Atzilut is in a state of perfect and eternal rectification. This is not the case with regard to the three lower worlds, which require our Divine service on earth to redeem the falling sparks of Divinity in them and thereby bring them to a full state of rectification

Beriah Beriah is the world of creation. It is the world of the level of soul called “Nashamah”. Here the initial ethereal “substance” of creation emerges out of pure nothingness.  The world of Atzilut is a world of “non-existence” (ayin), the world of Beriah is one of “potential existence” (yesh). This state of being is referred to as “formless matter” (chomer hiyuli).The world of Beriah is the spiritual abode of the serafim (“fiery angels”). These are the angles that the prophet Isaiah saw in his vision of the Divine chariot. These are the angles that exclaim to God: “Holy, Holy Holy is the God of Hosts, the whole earth is full of His glory.”

Yetzira, or formation. Yetzira is the world of spiritual entities, angels. Here resides the level of soul called “Ruach”. The  angels belonging to the world of Yetzirah are the chayot hakodesh (“the living creatures”). These are the angels which Ezekial saw in his vision of the Divine chariot. These angels are in a continuous state of “run and return,” the essential life dynamic of continuous movement.

Asiyah is the physical world. This is the world “where the action is” – where perfection and rectification takes place. The creatures of the world of Asiyah are divided into the mineral, vegetable, animal and human categories. This the world of the animal soul called Nefesh. The world of Asiyah (in particular, its physical dimension) is referred to in Kabbalah as “the world of celestial spheres [galgalim].The class of angles whose abode is the world of Asiyah are the ofanim (“the wheels of the chariot”).  Both the ofanim and the Chayot hakodesh  share the attribute of aspiring upward, toward the level of the Serafim in their Divine service “with great noise.” They proclaim together: “Blessed be the Glory of God from His place.”

There infinite names here are a few of the main ones :

אהי”ה – Ahyh  – Sefirah Keter divine will

י”ה– Yh- Sefirah Chuchmah wisdom creativity

יהו”ה – Yhvh -Sefirah Binah and Teferet Divine Understanding and balance

א”ל– Al  -Sefirah Chesed Kindness

אלהי”ם -Alhym – Sefirah Givurah severity restriction

שד”י – Sdy –  Sefirah Yesod Gateway of all the energy

אדנ”י– Adny  Sefirah Malchut, This name manifests the Divine presence

ALL TERMS ARE

EXPLAINED

ABOVE

The light of the Shechinah  (Divine presence) שוכן (dwells) in By”a (worlds above)  by Yisrael as it says “dwell in them”.1 All the power GOD gives to man by his Dat (knowledge), his power of speech and intellect, this is GOD’s place in the world.2 If the ruach doesn’t have the mida of  “chasidut”, then there is also lacking to the Nashama.3 Fear embraces humility and humility embraces “chasidut” (piety). So by fear of sin one gets all these qualities.4 Fear nourishes from Bina the green kav (pillar) who is מלך העולם (king of the world.5 By fear one makes a markava to Malchut.6 Now is a time that the lights are “closed”. During “galut” (exile) revelation of the Shechina from “yichud” guards and dresses the Shechina in אש (fire). “GOD is a consuming fire”. One needs words of Torah that are like fire. As words of Torah are as fire that consumes all filth. The “Yetzer Hora” is also fire, but the Torah is the fire that consumes fire.7 The sitra achra can’t stand up to consuming fire, it becomes silenced and nullified to He Who formed them as a spark on the coal.8יהו”ה spoke to you face to face out of the midst of fire” which was sent forth by wind and water. The fire, wind and water all came from the shofar. It contained them all.9 Fire is Binna.  The Torah is spice against the “Yetzer Hora” (evil inclination). Through being occupied in Torah, which is called Bina. Bina is the source of Givurot. “Dinim” (judgments) are only sweetened in their source being in the Torah. This is by including the left in the right, making טוב (good). This is as Avraham’s sacrifice at “batara”. Which is the future slaughtering of the “Yetzer Hora”. Separating it from us. By cleaving oneself in the light of the Eyn Sof that flows from the letters of the Torah. There goes in judgments to their source. They are corrected in their source in the Torah.10 Malchut of Atzilut is called fire. Fire is Atzilut. But since we are in “galut” this fire does not have to power fo burn up the “sitra achra” (other side). It is only strong enough to guard “kidusha” (holiness). It is in Rachamim that we are able to stand in this fire of Holiness. In the future it will be this fire which will destroy the wicked, and it is this fire that will build the 3rd Temple. This fire is the כבוד of the Shechina, by it we are sustained. It is י א ה ד ו נ הי . When this light stands on ones head all lights shine on it. י א ה ד ו נ הי makes all א ח ד . The “ ו “ in the middle is the hand of GOD, which is between 2 “ י “ . By “yichud” the Shechina rises to the Ayn Soff and decends to את .11 Towards את one should show themselves as satisfied and Cheeful.12 את is union of the first and last letters the union of all things.13 The Shechinah is also called זה and זאת as the Zohar teaches זאת punishes you if you defile your soul as your Nashama comes from her, so She is with her for good or evil.14 זאת is the annointing oil of the Shechinah.15 Even the lights that were closed illuminate through “yichud” of GOD. This is our only hope for Redemption.We can arrouse this “yichud” by unity of the 10 lights from the 10 fingers of our 2 hands. By this is arroused Divine רצון (will) . When the Shechinah cleaves in Supernal will, there is then made רצון עת (favorable will). This is a time of Chesed and א מ ת (truth). The kind of א מ ת that delivers from Amalak.16 רצון עת is becouse of yichud with Teferet. This is תפלתי אני (I am prayer). Becouse Teferet flows from רצון (will) and is united in Malchut. בזאת went in Ahron. This is Teferet united in Malchut.17 Then each of the supernal lights don’t need to be arroused.This raises all tikunim into seder, ruling on all “tikunim. By this will be fulfilled all the “tikunim”, and evil will be turned to good. Power of your “yichudim” strengthens the heart of Mashiach. From the side of “yichudim” the house of GOD will be built. By י ח ו ד ים (unifications) is made a heart of flesh, so that man will understand, and the Shechinah will rule over the 70 nations. Then Yisrael will be cleansed from mixing with the erev rav. The Nashamot of Yisrael will be freed from their prison which is the influence of Lill”y. In the end of the exile Yisrael will receive a רוח חדש (new spirit). This is sent so to fix all the world. It is in the secret of י ח ו ד (unification). By this they will be purified from all inequity, and fix all the worlds in א ח ד י ח ו ד 18 Man is punished for עון (inequity) only for making tikun.19 At Sinai GOD gave to Yisrael weapons to deliver from every evil mishap, and the angel of Dat. This weapon is the שם המפורש (explicit name).20 When GOD saw the actions of the wicked He made “Tzizum” (contraction) of his light. But for the righteous He draws out the light of life in the way called in the Zohar מטי ולא מטי (reaching down and not reaching down). From the mouth of Imma (Bina) goes out an ancient light of yesod abba it is the light hidden for sadeekem, but can be  revealed in the six corners of Z’a.21 A sadeek is the idea of 6 corners in Yesod itself, overpowering with the light of Teferet in them. Then there is included in every one of them (6 corners) 10 (sefirot). Then there are 60. This is whats meant by “the middle piller rises 60”. There is a additional 3 teferet can rise until reaching Keter.22 “Dat” of z’a which is the “makiff” of the brain of Z’a is called Heaven.23 So each letter must be explored so that one can come to see the truth which is called Torah. Which as we said before draws out the Nashama, which is the power of understanding. There are 50 gates of understanding, opposite these are 10 sefirot each of Keter Chuchmah Bina Teferet and Malchut of the erev rav. 24 It states in the Zohar that if a Rabbi is like a angel of GOD let people come and consult him concerning matters of Torah. He must have “tachalet” in his “Sitzet”.25 Torah is the source and root of the essence of light of the Nefesh, Ruach, Nashama, Chayah and Yachida. It spreads out in every parzuf. It is light of the Ayn Sof. A man occupied in the Torah gives delight to his creator when he does it for its own sake, and guards the commandments. This man when he leaves this world his soul will find rest and not require “gilgul” (reincarnation).26 If one becomes a chuchum (wise man) he has the thoughts of his wisdom after he dies. This is a spiritual reward of eternal delight.27 We learn from safer Bahir the souls of the wicked can’t leave from here but must “gilgul”.28 Rabbi Nuchunyah ben Hakana in safer HaKanah says that as a poor man can always ask for water, you can ask GOD for אין which is “Keter Elyon”. This is asking for blessing from the Ayn sof which is the atribute of Ketter called אין . One seeking this blessing will never be turned away.29 The מנהיג (leader) is the Ayn-Sof.30 The beginning of the level of those who ask of GOD, of his כבוד ( glory) . They don’t go out of the areas which are permitted to that which is forbidden. As if on breaks forth out of the permitted they will be bitten by a snake. It was by this breaking forth that the Early generations fell from their wise wones.31 When a man is occupied in Torah for its own sake I speaks to you face to face, mouth to mouth. As a man talks to his friend.32 Only give a blessing to a friend close to you as your own body. This is like Canesset Yisrael receiving from Teferet in love.33
  1. 1Safer Leshem

  1. 2Avodat Yisrael p.11

  1. 3Aor Yakar p.72

  1. 4Zohar Nasso 145a

  1. 5Shoshan Sodot

  1. 6Aor Yakar Barashit  p.145

  1. 7Alp Bet p.172

  1. 8Shoshan Sodot

  1. 9Zohar Vietchanon p.261a

  1. 10Maor Eniyim

  1. 11Tefilot Ramchal #445,355,Aor eniyim 30:2

  1. 12Zohar Smot 208a

  1. 13Zohar Trumah p.142b

  1. 14Zohar Vayikra p.41a

  1. 15Zohar Vayikra p.34a

  1. 16Tefilot Ramchal #271,327,334

  1. 17Aor Yakar Barashit  Vol 2 p.30

  1. 18aor enym-kamarna Rebbe p.12,Tefilot Ramchal #193,245,255,345,455,425

  1. 19Aor Yakar Noach Vol. 2 p.38

  1. 20Shoshon Sodot

  1. 21aor enym-kamarna Rebbe p.12

  1. 22Aor Yakar vol 2 p.13

  1. 23aor enym-kamarna Rebbe

  1. 24Sulam on Zohar Tikunim p.519

  1. 25Sulam on Zohar p.136a

  1. 26safer lecutim-ar’i p.427

  1. 27Safer HaCheshek-Abulafia

  1. 28Safer Bahir p.78

  1. 29Safer HaKanah

  1. 30Beor Esser Sefirot

  1. 31Aor Hasachel

  1. 32safer ha paliyah

  1. 33Shoshan Sodot



Sounds like The Bible- Big plague of locusts coming to Washington/my notes
June 2, 2010, 11:53 am
Filed under: depth kaballah, small news

http://www.allposters.com/-sp/The-Beatles-Yellow-Submarine-Posters_i2687965_.htm

If you refuse to let my people go, behold, tomorrow I will bring locusts into your coast”

(Exod 10:4)

“There Will Be Big plague of locusts” Washington’s Worst

locusts Invasion

In 30 Years”

The oil on the water looks like blood. Just like the first plague of water turning to blood.

https://godssecret.wordpress.com/2010/05/21/oil-spill-disaster-on-israel-independence-day-warning/

look out Washington

DC to

SEATTLE – Well this sounds kind of creepy. We could be looking at the worst grasshopper outbreak in 30 years. “In some areas there will indeed be masses, and there will be big masses of grasshoppers,” said Richard Zack, an associate professor of Entomology at Washington State University.

Scientists for Washington State University say a relatively mild spring has set the stage for a major grasshopper infestation.

Grasshoppers can travel up to 50 miles a day looking for food. The critical areas projected to be at risk in Washington state are lands that lie in the high desert regions near Othello, Yakima and the Tri-Cities.

There are also warnings for an outbreak of what’s commonly known as the “Mormon Cricket,” an insect that doesn’t fly, but travels in tight packs by the tens of thousands devouring everything in its path.

The grasshopper infestation is expected to hit its peak in late July and early August as summertime heat dries up open rangeland, while nearby crops are just hitting their stride. Federal agents are looking into pesticide options to control these insects.

Last summer, grasshopper infestations wiped out 7,000 acres of grassland in southeastern Oregon.

http://www.q13fox.com/news/kcpq-052110-grasshopper-invasion,0,6558400.story

אמריקה is the gematria of פרעה (Pharoe)(+ the Kollel),

Obama looks like פרעה in the pyramids.

When President Obama went out to see the Pyramids :

The tour guide wearing a wide brimmed hat stepped forward and, smiling, escorted him through the narrow passage ways. Blinking Obama saw statues and hieroglyphs.

Hey, isn’t there a hieroglyph here of a guy with big ears who looks just like me?” he asked, trying to sound casual, confused by the multiplicity of complex patterns and symbolic forms surrounding him, and feeling uncomfortable in the atmosphere of pure silence.

The guide said nothing but led the President to a hieroglyph of a head of a man with big ears, a large head and a narrow chin that had been chiselled into a rock face in a corner of the tomb.

Obama stopped and feasted his eyes on the hieroglyph. So, it was true! He was the reincarnation of an Egyptian pharaoh! Who else had big ears and a narrow chin? He thought to himself, his heart leaping within him.

Next, the thought occurred to him that actually millions of people had big ears and a narrow chin. It could not be definitely said this was him on the hieroglyph. It could have been anyone with big ears and a narrow chin. It could not be definitely concluded from this hieroglyph that the Pharaoh Kar had chosen to reincarnate as him 4,600 years ago.

Hey, he looks just like me,” Obama said, chuckling, hoping for confirmation.

The guide, who had been well paid, knew what to say.

The spitting image!” he cried. “I said two years ago, you are the incarnation of an ancient Egyptian king.”

Its all only coincidence right


“Just as in the days of your going out of Egypt,

I will show you wonders” (Micah 7:15).

my notes

I will share with you what I have been learning lately

Dat (Divine knowledge) dresses penimi (internally) in Z”a (source of the emotional soul). But Chuchmah (creative wisdom) and Bina (understanding) rest on it from above in secret of ל”ם of צלם1 (Divine Image). As it says “man was made in God’s image.”

There are aspects in A”k (Supernal man- This is a Divine formation that contains all the was is and will be. It is very high in the order of the unfolding of the Divine energy) higher then Radl”a (the Head that is not known), but these we have no permission to discuss.

The first head above of Arich (Face of God that reveals Divine will) is called Radl”a (the head that is not known) and in the 3rd head of Arich (Eminates Divine will at level of understanding) is the skull called קרקפתא . The Skull of the first head Arich (Source of first unfolding of Divine will itself) is sometimes called קרקפתא and sometimes gulgulta. Moch stima (Source of the creative wisdom of Divine will) is sometime called Keter (Crown) Chuchmah (creative wisdom) and sometimes Bina (understanding). Sometimes the קרקפתא is called Chuchmah (creative wisdom), when we call Radl”a Ketter.2 There are many levels of revelation in each of these levels.

The light of the ears, nose and mouth of A”k (Supernal man- This is a Divine formation that contains all the was is and will be. It is very high in the order of the unfolding of the Divine energy) are the 13 dikna (conduits) in Arich (Face of God that reveals Divine will) of Atzilut (world of emination-Pure energy no physicality). Light of the ears is Nashama (soul of Divine intellect), nose Ruach (Emotional soul) and the mouth is Nefesh (Animal soul)

The kav (beam of light) of Ayn Sof (the Infinateness of God) cleaves only in Atzilut (world of emination-Pure energy no physicality). without passing through a mesach (filter which allows as a defined quality and quanity of light to descend below and rise above) , but in By”a Worlds of Creation, formation and action) only through messachim mesach (filter which allows as a defined quality and quanity of light to descend below and rise above). There is a parsa (mesach (filter which allows as a defined quality and quanity of light to descend below and rise above) between A”k (Supernal man- This is a Divine formation that contains all the was is and will be. It is very high in the order of the unfolding of the Divine energy) and Atzilut (world of emination-Pure energy no physicality). There is a big difference between a Parsa and mesach. The parsa is completely אלהות as all Atzilut has ligh of Ayn Sof (the Infinateness of God). Below Atzilut is no parsa only messachim.3

The nikudot (vowels) of the Torah spark Chuchmah (creative wisdom) .

  1. 1Safer Leshem

  1. 2Safer Leshem

  1. 3Safer leshem



A Very important Chart
May 3, 2010, 12:34 pm
Filed under: depth kaballah, Uncategorized

The above chart is from the

teachings of our forefather

Abraham. This is my own

personal chart I put together

From many sources where

this information has been scattered.

Included in the chart are correspondence

of Divine energies-(Sefirot)

With months in the Biblical calendar,

the natural elements, the Hebrew letters,

Astrological signs, precious stones,

Divine names , planets, organs

Of the body and energy connections

There is a tremendous amount of Info

in the Chart

And it has so many uses

For those who understand

To it are many Divine meditations

and works



Secret of the Tree of knowledge and the Tree of Life
March 11, 2010, 5:18 pm
Filed under: depth kaballah, Tree of knowledge, Tree of Life | Tags:

“The tree of life … and the tree of knowledge of good and evil.”

God created two magic trees: the tree of life and the tree of knowledge. Eat from the the first, and you live forever (3:22); eat from the second and you’ll die the same day (2:17).

That’s what God said, but……

Adam ate from the tree of knowledge and lived for another 930 years or so (5:5).

But he never got a chance to eat from the tree of life. God prevented him from eating from the tree of life before Adam could eat from the tree, become a God, and live forever.) 2:9

This is the full deep answer, I will will give the simple easy shallow answer, God willing in Part 2 later. I myself am looking forward to meditating on this teaching. Think about it and ask the God to reveal to you the meaning of what is written here. The Holy teaching comes from the printed word, but its not exactly it. It come from it to you mind as a flash of revelation. Its as the white spaces on the page…………………………..

The sin of the golden calf and the sin of the “Tree of knowledge of good and evil “ is all in God’s will. One needs to look at all things from the perspective that they are occurring before the Creator, and know it is all part of “tikun”. (fixing of the worlds) All is in the will of GOD. Thinking that the “fallen kings” (source of evil) is a separate thing from what GOD intended and wanted was the error that caused Nimrod and his contemporaries to fall. There is nothing that happens in the world outside of the will of GOD.1

  1. 1sulam on zoharHakdamah Tikunim p.349,Avodat Yisrael p.21,45

There were 8 blemishes to our consciousness created by Adam and Eve eating from the “Tree of knowledge”: I will not explain the damages here, this would take a book in itself to do that.

Rabbi Nachman Teaches issues of “doubt“ are a aspect of the tree of knowledge of good and evil, which is “klippa Noga” (the shiny shell-trapped light). In the midst of the Torah is the “Tree of Life”. You got to get the sparks of light away from the “evil shells” which create doubts concerning the Divine things. Then you can nourish from the Tree of life, the essence of God’s Torah.

GOD created Adam  in Asiyah ,( the lowest, the physical world) where all the lights descend to. So that he understands all worlds binding them together yielding  the power to purify all of the “the Tree of knowledge of good and evil” meriting revelation and bringing joy in all worlds.1

  1. 1aor enym-kamarna Rebbe p.10

The field outside of the Garden of Eden is Malchut (God’s presence). In this field is the ” tree of knowledge ” of good and evil. Inside the Garden of Eden  itself is the “Tree of life”.1

  1. 1Lekutey Maharon p.84

It’s brought down by the kamarna Rebbe that our bodies are from the firmaments of heaven, being of klipa noga (the shiny shell-trapped light), being good and evil mixed. There is also another spiritual body  of “chasmal” (a surrounding light) that  is “zach” (pure and bright) . Noga (the shiny shell-trapped light) corresponds to the name Ahy”h. The tree of knowledge of good and evil goes out from the light of “Noga” (the shiny shell-trapped light).

The Chashmal (a surrounding body of light)  is the ark to the ” the tree of knowledge of good and evil “.1

  1. 1Sulam on Zohar Tikunim P.192, Shar bait Hacavanot

Demons are “chitzon” (external). They are called “yetzer hora” (evil inclination). They go out of the ” the tree of knowledge of good and evil “. 1

  1. 1Aor enyim p.114

From the north will come evil until it is complete. When the north is complete the “ tree of knowledge ” will return to be the “Tree of life”.1

  1. 1zohar tikunim-perush metak mdavash p.848

The Tree of knowledge of good and evil is the angel Mato’t and ס”ם. (the accuser) Moses is the “good” of the Tree of knowledge of “good and Evil”. From “teshuva” (repentance) there will be given to you the Tree of life, which is the “ו” son of י”ה . Then you will be no longer called Servant, but “son of GOD”.1

  1. 1Sulam on Zohar Mishpotim p.115a, Kadoshim p.83a

Concerning this Holiness we learn that. “Tree of life” is Z’a (source of out emotional souls called ”ruach”), “tree of knowledge ” is Nakavah (the Divine presence in the physical, the lowest level). One is life the other is death. Whoever involves themselves with them, but gives more consideration to Nakavah when She is separate from Z”a causes to himself death in this world and “olam Haba” (the world to come).1

  1. 1Sulam on Zohar Shalach Lecha p.127a

Masters of Kaballah (spirituality) have qualities from Z’a  (source of out emotional souls called ”ruach”) which are from the “Tree of life”. Revelation of Z’a (The source of the emotional soul) is called man. The rest of the people are from “the tree of knowledge of good and evil”. This is the angel  Matto”t  He is the “Markava” (chariot) to Malchut (Nakavah (the Divine presence in the physical, the lowest level), and includes the 4 “Chayot” (angels of the world of Yetzera-formation). Those of the “cattle” eat the “Omer” of barley, which is the 6 orders of the Mishnah.1 (The only have religion and not spirituality), both are needed.

  1. 1Zohar p.-aa#365,Sulam on Zohar Emor p.98a,Avodat Yisrael p.21

The bread the king eats is made of fine flour. This He gives to those He loves, those near to Him. This food is from the side of the Tree of life, it has no waste matter. Average flour is from the “Tree of knowledge  Good and evil”, it contains waste matter.

On this subject the Zohar concludes saying woe to those who eat chaff and ears of of grain of Torah. Torah having both both good and evil, food and klippa. Such a man knows nothing of the mysteries of the Torah, only its physical aspects called wheat. The “Tree of knowledge” is wheat.1

  1. 1Sulam on zohar Ki tzeze p.275b

After Adam ate from the ” the tree of knowledge of good and evil”  there was drawn the first 3 sefirot (of Z’a- The source of the emotional soul) below the chest to the 6 corners of Asiyah (physical world). (the first 3 sefirot  of Z’a was separated from nh”y  Ima  (source of soul of Divine intellect-chasmal) This is beneath the “parsa” (filter ) that is called Chasmal (a surrounding body of light) of Imma (source of the soul of intellect called Nashama). This caused the removal of the Chasmal  (a surrounding light body) of Imma from the skin of Z’a (Z’a no longer having a aspect of Chasmal, covering it as shoes) . The skin fell to the klippot, leaving it to only the 3 klippot (as it no longer has protection of Chashmal). It also dresses to Bina that surrounds it. This is the secret of the 288 sparks. They are the aspect of Chasmal that is between Z’a and Nh”y of Imma and the “achryim” of Imma (these 288 sparks are in the klipot noga). Becouse of Chasmal klippot are not able to nourish. But if Imma goes away from her young which is Z’a, then there is nourishing from the “sitra Achra” from the “aor penimi” of Zu’n. Chasmal covers from all sides, even beneath the feet, which is the aspect of shoes. This covering by Chasmal is accomplished through the names of Binna, the variations of these name Ahy”h that have numerical values of קסא which is the first 3 sefirot , קמג the middle andקנא is the last 3 sefirot of Binna (Divine understanding) and are called the “lock”. This “lock” is the “mesach” (filter) from Atzilut (world of emanation) to Bria (world of creation). This Chasmal (a surrounding body of light) is called the lock.ץ

  1. 1Pre Tree of life p.5

From “yichud” (unification) of GOD there is complete Revelation. This is seeing the connection of the Divine in all things. All the worlds are created in levels of holiness for all things to be guided by them. “Tefilla”  (Prayer-meditation) is complete “tikun” (fixing)  by your “yichud” (unity of GOD). “yichud” of GOD rises every thing in YHV”H . Even if some names are of the right side others are of the left they all go to one place. אלהי”ם made man “yoshar” (upright)  with the Shechinah (Divine Presence) upon his head. This is the crown on the head of the “Sadeek” (Righteous man). When he is “yoshar” (upright) he rises on all levels with the “Tree of life” from י”ה (Ya”h). By this is arroused עליון צלם (supernal image) of  YHV”H . A sadeek (Righteous man)  is the place of  oneness. With him is 13 covenants.(all the powers of Divine mercy). 1

  1. 1Tefilot Ramchal vietchanon,#507

“Sedek” (Righteous) is “The tree of life ” it arouses against death, and delivers those attached to it.1

  1. 1Zohar Bahar p.111a

In Tikunim it is taught when the mouth and heart are equal we say take the Tree of life and live forever. This is because there are two thrones. the thrown of bina (Divine understanding) is the heart.

In the Zohar it is explained the mouth “hph” in Hebrew is gematria “malach” (angel). The mouth is called malchut (Divine presence)  when it dresses “elokim chym” (the living God), words of Torah. It’s called “Tree of life “

When the “Ruach” emotional soul nourishes from Divine creative wisdom it is called Tree of life. So the Tree of Life is when our emotional souls are enlivened by Divine creative wisdom, divine creativity.

The sun radiates z’a (source of the “ruach” emotional soul) of Bria (world of creation), while the moon radiates nakavah (source of “Nefesh” animal soul-it is a high level) of “bria”. The sun is Dat (Divine Knowledge) of Z’a, it radiates the Tree of life. When Malchut (the Divine Presence) is attached to Dat of Z’a its called lower Divine creative wisdom.1

  1. 1zohar tikunim-perush metak mdavash p.143,Sulam on parsha Balak

While Mashiach ben Yosef  (The Messiah from Joseph) is from the letter “v” of YHV”H, and is the horn of the ox.1 An aspect of parzuf Rachel (the trained animal soul) called “Tree of knowledge”. David is “tikun” (fixing) of “ruach ha kodesh” (the spirit of holiness)2, and “kodesh” (Holiness) is gematria (numerical value) “dat” (knowledge).3

  1. 1sulam on zohar Tikunim p.185

  1. 2shar mimori rasb’y-ar’i p.58

  1. 3sulam on zoharTikunim p.228

Mashiach ben David  (The Messiah) arises from Divine creative wisdom of divine providence of the letter “Y” (of YHV”H),  He is the foot of the ox. An aspect of parzuf leah  (source of  the soul’s Divine intuition) called “Tree of life”1

  1. 1shar mimori rasb’y-ar’i p.232

The rod of Moses is the “tree of knowledge” of good and evil.  When givurot  (forces of severity) decend before chassadim (powers of giving) the s’m (the accuser) feeds upon givurot (forces of severity). “Klippot Noga” makes the “tree of knowledge” of good and evil.1 GOD said not to eat from the “Tree of knowledge ” so to not contemplate the first 3 “middot”  (qualities) called גןעץכ” ל they are the ” ו ” of the divine name and the crown.2

  1. 1aor enym-kamarna Rebbe p.89

  1. 2safer ha paliyah

It is Noga ” (the shiny shell-trapped light) that surrounds the crown (Yesod, gate way of Divine energy) within which is מל which is essence of “chasmal” (parzuf בשר -flesh of Atzilut). This is the aspect of the “tree of knowledge of Good” of Atzilut. (in the world of Atzilut the tree is only Good)  “This Chasmal” is “chayot” of consuming fire. 2 “makiffim” on the head of Z’a called  of מל of צלם (Netzauch and Hod, Yesod is penimi). There are 7 “makiffim” to Z’a. These are drawn with great force.



The Divine structure of unfolding of Heaven and Earth
March 3, 2010, 10:10 am
Filed under: depth kaballah, kaballah, parzufim | Tags:

What follows is from the author of this Blog’s new book

“The Divine structure of unfolding of

the

Heaven and Earth”

To help aid the novice, the beginner in reading this book I have included here a introduction to some of the terms and concepts found in these teachings. The terms revolve around 5 concepts. The Names of God. The levels of the soul. The order and way of unfolding of the Divine Light. This is what is called knowledge of the “parzufim” (Divine faces). One could call this spiritual anatomy. The Worlds. Knowledge of the 10 Sefirot, these are the emanations of Divine energies which are the building blocks of all that was, is and will be.

Upon each of these subjects I have written a book. Yet the real understanding of the levels of the Soul, spiritual anatomy, the sefirot, worlds and the Divine Names is dependant on their context in the big picture. By this all is put into perspective. For this purpose I have written :

The Owner’s Manual to the Soul”

The Kabbalah.

Which is as “unified field theory” of Spiritualty. As it is important for one to see the “forest” before investigating the individual “trees”.

Levels of the Soul- In the Bible in its original language “Hebrew” the Soul is called by 5 names.

The Nefesh (animal soul), is the lowest level of them all. It is common in all living things.

The Ruach  is the Emotional soul- called “spirit”

The Neshamah ( Divine intellectual Soul) it is the  LIGHT OF DIVINE UNDERSTANDING.

The Chayah is the soul of creativity

The Yachidah is the highest level, at this level all souls are unified. It shall be this level the Messiah shall attain.

Ein Sof –   which means “the infinite.” It is the highest level the The limitless Light of God.

The 10 Sefirot-Powers of Divine emanation

Keter –   · The first and highest of the ten sefirot. Keter means “crown” and is the link between the finite world we inhabit and the infinite world of Ein Sof. In the stages of creation, Keter is the stage in which material reality begins to come into existence. Keter is associated with God’s head and appears at the top of the Tree of Life.

Chochmah –   · The second of the ten sefirot. Chochmah means “wisdom.” In the stages of creation, Chochmah represents the beginning of thought. It involves creative inspiration.

Binah –   · Binah means “understanding” it is powers of reasoning, intellect..

Chesed –   · Chesed, the fourth sefirah, represents love, giving, or mercy. In the stages of creation, Chesed heralds the beginning of emotional energy. Chesed is also identified with the Biblical character Abraham, the patriarch.

Gevurah –   · Gevurah is sometimes also called “Din”, and means “judgment.” It is the power of discipline and restriction. It is often associated with Isaac, Abraham’s son.

Tiferet –   · The sixth sefirah, Tiferet represents beauty and balance. It is the mediator of Gevurah and Chesed, Tiferet balances mercy and judgment. Tiferet is often linked to the biblical character Jacob, who fathered the twelve tribes of Israel.

Netzach –   · The seventh sefirah, Netzach stands for limitless energy, great quantity, endurance, and victory. Netzach is often associated with the biblical character Moses.

Hod –   · The eighth sefirah, Hod represents contained energy that which is clearly defined. It is very specific flow. It is the quality of the Divine abundance while Netzach as said before is quantity of flow. Hod isoften associated with Aaron, the first high priest in the Bible.

Yesod –   · The ninth sefirah,  and serves as the mediator of Netzach and Hod. The biblical character associated with Yesod is Joseph, Jacob’s son. The influence of astrology happens at this level.

Malchut –    means “kingdom” and is the tenth and final sefirah. It is also called the Shekhinah which is associated with God’s presence as it is reveal.

Shekhinah is the Divine presence

Each of the major Parzufim contains all 10 Sefirot, specific Sefirot are identified with particular Parzufim. From each of these parzufim is emanated the different levels of the soul.

Adam Kadmon – The first world, contains all overall Providence.

Attika Kaddisha and Arich Anpin (The Holy Ancient One and the Long Face) are identified with the Sefirah Keter. From here is emanated the level of soul called “Yachidah”.

Abba (the Supernal Father ) corresponding to Chochmah. From here is  emanated the level of soul called “Chayah”.

Imma (the Supernal Mother) corresponding to Binah, From here is emanated the level of soul called “Nashama”.

Ze’ir Anpin (The Short-faced One)  corresponding to the Sefirot from Chesed to Yesod

From here is emanated the level of soul called “Ruach”

Nukvah (the Female) (corresponding to Malchut).From here is emanated the level of soul called “Nefesh”.

There are also six secondary Parzufim:

Jacob and Israel, which are aspects of Ze’ir Anpin

Rachel and Leah, which are aspects of Nukvah,

Israel Sava and Tevunah, are parzufim made from the lower sefirot of Abba and Imma.

The Worlds

Ein Sof –   which means “the infinite.” It is the highest level the The limitless Light of God.

Atzlut Atzilut is the “World of Emanation” or Nearness to God. Atzilut is the world of Godly awareness.It is the realm of people who have so refined themselves to a very high level. The Level of soul called “Chyah” resides here.

Beriah Beriah is the world of creation. It is the world of the level of soul called “Nashamah”

Yetzira, or formation. Yetzira is the world of spiritual entities, angels. Here resides the level of soul called “Ruach”

Asiyah is the physical world. This is the world “where the action is” – where perfection and rectification takes place. The creatures of the world of Asiyah are divided into the mineral, vegetable, animal and human categories. The is the world of the animal soul called Nefesh.

There infinite names here are a few of the main ones :

אהי”ה – Ahyh  – Sefirah Keter divine will

י”ה– Yh- Sefirah Chuchmah wisdom creativity

יהו”ה – Yhvh -Sefirah Binah and Teferet Divine Understanding and balance

א”ל– Al  -Sefirah Chesed Kindness

אלהי”ם -Alhym – Sefirah Givurah severity restriction

שד”י – Sdy –  Sefirah Yesod Gateway of all the energy

אדנ”י– Adny  Sefirah Malchut, This name manifests the Divine presence


PARZUFIM

General Parzufim

There are 5 parzufim of Atzilut. Each contains 5 parzufim. Each has 613 parts and is in the image of man.1 These parts include 248 limbs and 365 sinews. Each parzuf has 7 ”Hachalot” (palaces). Each and every parzuf of A”k, Atzilut Bria Yetzera and Asiyah includes the parzufim called : Brain, Bone, Sinews, skin and  parzuf Flesh. 2 The 11 spices of incence coorespond to 11 gaps between the parzufim. Rabbi Yakov Abuchitzera teaches that there are 11 main sparks, curses, and spices in the incense and they correspond to Abba, imma, Yisrael Saba, Tevunah and the 7 sefirot of Zu’n of Bria Yetzera and Asyiah.3 11 sefirot are 11 aspects of the kings who died. They are 7 from Zu”n and 4 from the back of Abba Imma and Yesoit.4 Rabbi Shalom Sharabi teaches מה חדש went out to make tikun of All the parzufim of Atzilut cleansing Atzilut of Nikudot. Making klipa Noga of Atzilut (real soul food-מה חדש made and makes the sparks rise) being The Nashama and its life force. Making Klipot Nogah of Bria of Good and Evil. So to in Yetzera and Asiyah. Purifying the 7 kings that died. They being וה =11. As the “kidusha” in the klipa is devided into 11 aspects. These are 10 sefirot “penimi”, Being the Nashamot and the life force in them, And one “makiff ” upon them. Parralel to these are the 11 spice of Incense.5 All 10 of the sefirot is a complete parzuf except Teferet Dat and Yesod. Each of these includes 2 parzufim. So 9 sefirot are 12 parzufim. (Bina, Chuchmah, Dat-2 Chesed,Givurah,Teferet-2,Netzauch,Hod,Yesod-2) 6 There multiplies on the face of the earth 12 פנים (faces), 12 Holy parzufim to the Nashamot.7 Each parzuf is made of all 5 making a total of 25 parzufim.8 Each of these 25 pazufim is made of 5 parzufim making a total of 125.9 All Parzufim of Bria, Yetzera and Asiyah go out of Zu’n of Atzilut.10 The 5 parzufim in Bria are as in Atzilut except Arich and Abba of Bria have only 6 corners, but Imma in Bria is a complete parzuf of 10 sefirot, She has only one ”makiff”. Z”a of Bria has 2 ”makiff”. In Yetzera Arich and Abba are in the aspect of only 3 sefirot on 3 sefirot . Imma, Teferet and Malchut of Yetzera each have only 6 corners. Imma of Yetzera has no “makiff”, Tereret has one ”makiff,and Nakavah has 2. In Asiyah Abba is only a small point, but Arich is 3 sefirot included in 3 as the rest of the sefirot of Asiyah except Abba. This is becouse in Asiyah Arich is the middle pillar.11 All the parzufim must be refined as they are made of vessels and sparks of the 7 kings of ”Olam Nikudim” that shattered to 320 aspects.  Atzilut is shut in the “reshimu”. The world is according to vessels and not lights. From Yesod is the aspect of the body, inside is the soul. A”k of Atzilut, Bria, Yetzera and Asiyah is the tip of the י of 4 י ה וה.12 There are names of י ה וה in Binna, Z’a and Nakavah. They are drawn from א ל ה ים . Every י ה וה is the aspect of eyes. This is the idea of round letters.13 After tikun the source of בן is in Nakavah of A”k. From the Yesod of A”k goes a drop of “mym duchrin”, which is the secret of the name מה . מה is the Yesod of “duchrah”. מה goes out of the forehead of A”k. This is the idea of dominance of the Nashama.14 The Shomer Emunim, R. Argosi teaches that the essence of Godliness is ת פ ש ו (simple) It is not separated from Atzilut, as it is not divided.into portions. The Keter of A”k is א ח ד ו ת פ ש ו ת (simple unity). It has no relationship with any Divine names written in the Torah. Out of it unfolds a multitude of aspects. Keter of A”k is a vessel of Ayn Sof. It is as the parchment of the Torah is written on before any letters are inscribed. A”k is before all eminations. From the 10 sefirot of A”k are eminated 10 sefirot of Atzilut. The sefirot of A”k and Atzilut are all renewed completely. Its as lighting one candle as another. ”kav Yosher” dresses in A”K. Light decends from A”k to Atzilut. There is a portion of Ayn Soff in A”k and not by ”histosholut” (gadual unfolding), but only the Ayn Soff has power to create “yash-miAyin”. The Ayn Soff renews Atzilut, but to the Ayn Soff there is no changes or renewal. Ayn Sof is ר צ ו ן (will). A”k does have the aspect of vessels but they are of very fine light. With A”k is no aspect of ”Zachor” or ”Nakavah”. Also with Atik of Atzilut is no ”Zachor” and ”Nakavah” only face and back. Keter of Arich is Zachor, Chuchmah of Arich is Nakavah. Zachor and Nakavah do find their source in עב Chuchmah and סג Binna of A”k. These give birth to מה of A”k. The ”penimi” and “Atzmut” of A”k we do not have permission of discuss or to be occupied in. Only what He eminates flowing through wholes and windows. These being the Ears , Eyes, nose, mouth and other parts of the head of A”k. In Ayn Soff and A”k there is no form at all. The Vessels of Atzilut have no limit or Measure, not a physical one. Their only restrictions are according to intellect. Before there was eminated A’”k there was Nothing.

There was no aspect of ז מ ן (time). The sefirot of Atzilut are above ”sedar Zamanim” (order of times). The sefirot themselves do not have the Existance of time ”mammash”. Ketter is The Torah before creation of the world. This is Z”a. The 2000 years before creation are Abba and Imma.15 From Yosher of A”k went our many lights going out from the ears,nose, mouth. Lights of the mouth of A”k are called “olam Akudim” (Malchut A”k). These are the lights of “yosher” alone, they do not have a aspect of “Iggulim”. There are lights from the eyes of A”k called “Akudim” these do have aspects of “Yosher” and “Iggulim”. These lights stand from the back of A”k until the feet and are called Nh”y A”k. (Light of the eyes of A”k is Chuchmah its עב of A”k, but at the feet its Nh”y from chuchmah of A”k)16 A”k is one י ה וה , its brain י is עב. Its ה is the ear of A”k and reaches till the feet, it is סג.. The ו is מה and goes out of the forehead of Ak. The final ה is בן and is “Nikudim”.17 The light of the eyes of A”k is revealed in the world of “nikudim” which is from the Belly of A”k and below. At the belly is מה of A’k this is the גר of Nikudim. בן of A”k is the 6 corners of Nikudim. Then this light is channeled through the 8 dikna of the beard. The vessels that broke were from the eyes of A”k.18 Rabbi Shalom Sharrabi teaches that The “kav Yashar” dresses in Chuchmah and Binna of A’k through the parzufim. Including all parzufim until Malchut of Atzilut. Where there is made a מסך (screen-filter) that forms Atik of Bria. All parzufim of Bria receive from Binna of A’k, and Binna of Atzilut. This is Binna possessing in the Thrown. The lights decend throught the Parzufim dressing until Malchut of Bria where there is made a 2nd מסך. Z’a of A’k, Atzilut and Bria decend through the מסך to make Atik of Yetzera and all 5 parzufim of Yetzera. A 3rd מסך is made from Malchut of A’k, Atzilut , Bria, Yetzera. Through this מסך decends the 7 lower lights of Malchut of Yetzera which makes Atik of Asiyah and all 5 parzufim of Asiyah. This is the idea of Malchut possessing in a אופן .19 All 5 Parzufim of Atzilut is only the aspect of “6 corners” compared to A’k, being all from מה of A’k and below (Atzilut is from the yichud of Abba and Imma of A”k, it is Z”a of A”k) . The 5 parzufim of A”k draw light of Ayn Soff for the parzufim of Atzilut.The Ayn sof illuminates until the first 3 sefirot of Yesoi”t. האל יהוה is Arich Abba and Imma. Zu”n rises by tikun in Abba and Imma in By”a parzuf in parzuf. After tikun by Abba and Imma Zu’n rises to tikun in Arich.

By this way is made all purifications until reaching their place in A”k. The 5 parzufim of Atzilut then can receive flow from עב of A’k, this is called revelation of “mochin” called “chayah”. This is when the Nashamot of Saddekem rise up to the belly of  Arich of Atzilut. The ruach can rise to Nakavah of Atzilut, and the Nefesh rises up to Briah. The parzuf of Nakavah called Rachel begins in the back of the chest of Z’a where there stands the conclusion of the Yesod of Imma in Z’a. 5 Chassadim spread in Z’a from the Yesod of Imma which is at his chest to below, as there is the place of revealed Chassadim. From here its possible for the Chitzon to seize so its called “Atz dat”(This is the yesod of imma at the chest of Z”a-Atz Dat). Chassadim are dat of Z”a. The Chassadim are called “stomim” (closed) above the chest of Z’a are covered in the Yesod of Imma. The Yesod of Imma is as a tent or “succah”.20

  1. 1Yadid Nefesh

  1. 2Arba Maot Shekal kessef p.20-Ar’i, Rachavot HaNahar p.47

  1. 3Patachy Chotam p.251

  1. 4Shomer Emunim p.137

  1. 5Nahar Shalom p.110

  1. 6 “              “      p.131

  1. 7Aor Yakar Vol 2 p.232

  1. 8Machsavot Betzalael, R. Shira  Debelski p.29

  1. 9 “                   “                                     p.53

  1. 10R.Semach Idra p.97

  1. 11Shomer Emunim p.131

  1. 12Rachavot HaNahar p.24

  1. 13Shomer Emunim p.135

  1. 14Adir Bimarom p.268

  1. 15Shomer Emunim p.36,37,41,71,73,77,80,99,123

  1. 16Arba Maod Shekel Kassef p.19

  1. 17Shomer Emunim p.139

  1. 18Rachovot HaNahar p.36, Rabbi Nachman’s Stories p.374

  1. 19Nahar Shalom p.197

  1. 20Mhl p.5,sulam on zohar Chadash Vetchanon p.5

If you would like to read more from this book or are interested in ordering information click this link

http://wp.me/sgt5B-3351