Godssecret's Weblog


March 31, 2012, 6:34 pm
Filed under: Israel, Jerusalem, Jews in America, MESSIAH, PESSACH

Many people will find they were greatly mistaken. They believe something like that one day there will be a booming voice from heaven telling all the Jews the time of the Messiah has arrived and in a few hours a magic cloud will take them with all their belongings to Israel, the Holy Land. Such beliefs are as fairy tales and have no basis in the words of our Holy Prophets and sages. They are akin to heresy.  

 It is surely true God will work great miracles ushering in the Messianic age, but we must do our part to bring it in.  

The God has done His part and opened the way, and is waiting for YOU :

It is time now for those seeking to come closer to God and develop to all they can be spiritually to come to the Holy land and work on these things here, now. It is not Gods job to force you to come to usher in the Messianic age. You must do this of your own free will.

Otherwise time may very well pass you by ………………………………

Don’t put the Master of the world to task ! 

The punishment of the exile of Jews of Spain the rabbis of the time wrote that this happened because of the wealth the Jews of the time had and  the comfort in which the Jews lived.Their beautiful houses and their wealth caused the envy of their gentile neighbors, which encouraged their jelousy and  hostility. As opposed to German and French Jews who were accustomed to anti-Semitism, the Spanish Jews were not and they never saw their oppression coming.  COULD THIS HAPPEN IN AMERICA ?

The world is in the midst of  harsh judgment and the Creator is crying out to the Jews to come home. Since 1948  the state of Israel was established, the redemption began! The exile is coming to an end ! What are you waiting for. Do the needs of the world and your own soul not matter to you ?



Flour and water mixed after 18 minutes turns into “Chumatz” (leaven), we try to bake the dough before 15 minutes so this does not happen.

Pessach is Pretty important if we spell it out as

פהסמךחת=613 (all the commandments). The sages say Passach is a time for searching for a persons defects, like the way each person must search their house for “chumatz” (leaven). God illuminates our Nashama (Soul) so that we may see ourselves clearer. Like the way we use a candle to search for “Chumatz”, and a candle represents the “Nashama”. As it says “ the candle of   God is the Nashama of man”. It states in the Zohar that from Rosh chodesh (New moon) of the month of  Nisson there is an increase in “Bina” (Divine Understanding). With this power we can search within ourselves and see what it is that is causing our exile from GOD, Divine revelation. So that we may return to GOD completely. ”Chumatz” is not nullified like most things even when there is less than 1 part to 60. Any “chumatz” (which is arrogance) cannot be tolerated. How could one be arrogant if they really knew they were standing before GOD ?. An arrogant person performing religious acts is only a “charade”. They have not even begun the kind of Divine service that leads to ”ruach haKodesh”, and redemption. 

The Pesach sacrifice was to be offered with “ head on its knees and on its innards. This is like “Ibor” called in the Zohar “legs folded” and “ folded within three”. This is when chochmah , binah and dat are concealed within chesed-gevurah-tiferet and chesed-gevurah-tiferet are concealed within netzach-hod and yesod. Physically, this is reflected in the fact that the embryo is postured in the crouched fetal position in the womb with its head bent between its knees.

One must be completely dedicated to GOD not themselves. The Temple offering for Passach the “corbon Pessach”, May we bring it quickly, is roasted whole, including the head and tail. This shows that returning to GOD, Leaving our personal and National exile requires returning to GOD from all aspects of our existence. One must dedicate all aspects of their life to GOD, Blessed is his Name ! Every individual goes through his personal exile, and must separate from those things that bind him from coming close to GOD. Those things which are strange and not part of his divine service. We must do this in all aspects of our life, thus removing ourselves from our personal Egypt (which means confinement), by this fulfilling in part the commandment of remembering the redemption from Egypt. It is stated in the Zohar that “The remembrance of being taken out of Egypt with great miracles is the gateway to divine power, a root of the whole Torah, the basis of all the commandments and the real “emuna” (faith) of the Jewish Soul”. Rabbi Shimon Bar Yochi says “ this is our season of joy and gladness when we celebrate the great honor GOD showed to us by taking us out from under the power of impurity into the power of his Holiness.”  It is the day as R. Abba says “ GOD took Yisrael from being under the power of impurity to be united with his name, causing them to be raised up above all the upper and lower beings”. The sages tell us one reason for the exile of Yisrael in Egypt was because when GOD told Avraham Avinu that he would give his decedents the land of Canaan as an eternal inheritance Avraham misused his power of speech when he replied “ How will I Know ”. Because of this lack of faith we went down to the refining furnace called Egypt. Now on Pessach we have the power to redeem the power of speech from exile. We do this by with great joy and excitement and a high heart telling the story of the redemption from Egypt, till the point G-d willing they remember. The Zohar says one who does this will rejoice with the Shechinah in the world to come for rejoicing brings rejoicing. The Oar Ha Chayim teaches that we bring redemption closer discussing Holy matters celebrating the redemption of speech. By remembering the great love GOD showed to us in redeeming us from Egypt we can draw strength to know he has given us strength to overcome all obstacles yielding the power of redemption !

In the Torah Billam the Rusha states “ GOD brings them out of Egypt”, In Sefer Oar Ha Chyim it is explained that this is written in an active sense since it is on Passach that sparks of Holiness are freed from impurity. The 7 days of Passach parallel the 7 days of creation. What we strive for creatively, intellectually, emotionally and physically can cause great changes in the continual of process of the renewal of all life including ourselves from this time period Passach is a time of profound personal spiritual redemption, as it says in Toldot Yaacov Yosef that on Passach “ A man merits access to the eternal wellsprings of life”.

One part of doing this is by the 4 cups of wine at the sedar, by this we rectify the sin of Adam as the fruit of the tree of knowledge of good and evil was a grape. By drinking the 4 cups of wine we can remove the separation created by the sin of Adam, each cup has potential to remove aspects of the 4 “Klipot” that separate us from GOD ! Thus removing our desires for actions not supportive or against divine will, feelings of our heart that are not the love of GOD, thoughts that are not good, and barriers to divine inspiration. The wine of Pesach is a Tikun by Imma. We learn in Pre Atz Chyim by drinking the 4 cups wine there decends “mochin” down the throat to the head of Rachel. Matzah is a tikun by Abba.

Matzah seems to be only a little water and flour, but the Zohar tells us it is the bread of Faith, only on passach GOD gives it the power to be a gateway for “emunah”. If we add the letter “ו” to מצה (matzah) we have מצוה (mitzvah). The letter ו of the Divine name reveals our Ruach, our emotional soul, when one involves their heart in Divine service how great this is. Matza has a lot of potential to nullify evil סמא”ל (the Devil) + 4 letters = מצה . Rabbi Ashlag expains in the Hakdamah to Tikunim concerning this that this added  letter ו gives “chassadim” to the Malchut, by this the Chuchmah in it illuminates. It is similar to the Manna in the desert some had more some less, but all had the measure of an omer. To some its taste was bland to others it tasted as what ever they desired. The Ari teaches in Shar pasukim that “Smura Matzah” is Machut of Bina, which is the ד of אחד . Think about this deeply as it touches on many things.

We can turn the “bread of affliction” to the “bread of redemption” ! Matzah in Atbash system of letter exchange becomes יה”צ. From the name י”ה comes Divine wisdom, While צ is the vessel for this wisdom. One fit to receive it. צ represent the “Sadeek”. It states in the Gemora a child does not have wisdom till he has tasted Wheat. Yet this type of wisdom from Matzah is very high. As the Mittler Rebbe said “ The Aor Makiff (surrounding light) of Chuchmah is Emunah”. The matzah also works to complete our dat as Taught by Rabbi Natan of Bresslov. The 3 matzot correspond to Chaba’d of Dat, also to Myriam’s well, the Cloud that surrounded Yisrael in the desert and the Manna. By eating Matzah we are able to remove the delusions of this world from our brains, and the scream out to GOD with words like ”thunder” when reading the Hagada. .

הגדהשלפסח + 1= מלכות, Through the “Hagada” we can reveal GOD’s Kingship which ultimately is Mashiach. This is also reflected by spelling out each letter of הגדה as ה”הדל”תגימ”לה”י=ישראל +1.

Passach itself ( פסח ) by Atbash becomes וחס meaning “and having mercy”. This shows us that on Passach we draw down the power to  Divine mercy. As it was by this Divine mercy that we were freed from Egypt w hen we had reached the lowest level of defilement. GOD told Avraham that our exile of Egypt would be 400 years, but GOD in his great mercy he took us out in only 210 years. ”Choroset” חרוסת permeates to חסרות, mercy of Ruth. This illudes To David HaMelach and the final redemption.

Passach is called “the time of our freedom”, it was from Passach that we went from the lowest depths of enslavement  and spiritual depravity to the highest spiritual states at the sea, and then stood before GOD and received the Torah. The word Passach means to Jump. The spiritual growth of Passach is not a gradual thing, but made in leaps and jumps. It is said that rejoicing over the redemption from Egypt leads to further redemption.

Eliyahu Ha Novi is know to be at 2 places. At every circumcision, as he is called in the Holy books “Angel of the Covenant”. It was before eating the Corban Passach that Moshe or some say Yuhoshua circumcised Yisrael so they could eat of the Corban Passach, then came redemption ! Eliyahu (Elijah) is also invited to the Passach Sader. We even set out a cup of wine for him in every home. Then when we open the door for Eliyahu towards the conclusion of the Seder, after all the previous preparations we say “ Pour out your wrath ….. Pursue them in anger” . May it be in the merit of the Sadeekem in the Gan Aden and now on the Earth that GOD has great mercy upon us so that we will see the prophesy of  the Prophet Malachi fulfilled with Eliyahu coming to us turning the hearts of children to their parents and parents to their children with the coming of our righteous Mashiach quickly in our days !

The Rebbi of Karlin said ”Great is a man of Yisrael in the way He is formed, allowing Him to be a son of the King ”.  It is of this quality the Torah is speaking of when it speaks of freedom. It was for this quality that we merited being redeemed from Egypt. This Holiness obligates us to be careful not to transgress the border between freedom and a state of lawless abandonment of any constant real values of virtue. Behavior which would bring shame to our father the King of His Holy nation Yisrael and all creation. The freedom we are talking about places upon us borders upon our behavior, giving us more obligations which come upon such a man from God because of the heights of His level in the scheme of creation. Because of this a free man must be careful with matters involving his Honor. But lawless abandon of Godly virtue is of man at a lowly level. In this is a aspect of slavery. As a slave’s disgracefulness adds to him losing restraint and control. As he just really doesn’t care. Such a man will do all that arises of his emotions, he loses control over himself. He goes from the realm of intellect that is upright, transgressing going after his desires. We see this in lowly people, they do their evil desires. The true image of man parishes from them. Leaving them with an image as any human being, when His true nature is beyond this. As his soul has heard the voice of God speaking at Sinai and has experienced the wonders God has done for the Hebrew people. In the beginning he believes in his own eyes that his actions are his desires, but in the end he is only a slave to his evil inclination.

If we look at Yaakov’s blessing from Yizchak we can see how something lowly can be something great as Yitzchak said ”Your seed shall be as the sand of the earth, you shall spread to the north, east , south and west.” During the times we live in now it seems that many of the Jewish people have fell to a low spiritual place. Many of our people now are as low as the sand of the earth (being immersed only in physical matters, with no spiritual awareness), sitting among the nations in exile. But as the great Rabbi Hillel said ”My falling is my rising”. The seemingly lowly state we are in now is only a necessary step. As was the captivity in Egypt, to bring about redemption. As by the lowliness created by a lack of spirituality, they can appreciate it once it is truly found.

The Ruach (spirit) of Yisrael is the internal aspect of His Nefesh (animal soul), its instinctual awareness known as leah. It is only this that can free him from from the slavery of his evil inclination ruling upon all his limbs. Which has become his master. The source the true Ruach (spirit) of Yisrael is in the many mitzvot, Positive commands and prohibitions. For this reason one is required to do many mitzvot to establish His freedom. Only in this way is there true freedom of the Nefesh (animal soul). But to one who does not know this they, God forbid, think that all the mitzvot remove all joy from life. When it is exactly the opposite. One who has never tasted the true atmosphere of people observing God’s Holidays will never understand this. For this reason it says concerning the Passover offering ”No stranger may eat from it”. Better is the verse ”taste and see that yhv”h is good”, with the coming of our righteous mashiach quickly in our days.

Also know that during these 7 weeks until the time of receiving the Torah anew on Shavuot God gives us a special gift each week, each day for the betterment of our souls by allowing us to develop our soul powers of doing kindness during the first week, the 2nd week discipline, the 3rd week harmony and balance, the 4th week endurance so to be able to obtain any goal, 5th week perfecting minor details involved in all we do, 6th week making the greatest perfection of any circumstance, and in the 7th and final week having the kingship of God revealed in all our thoughts speech and actions. This is called ”counting of the omer ”. From all of this God willing we shall be ready to receive the Torah.

Chag Samaich  

March 25, 2012, 7:48 am
Filed under: gallery, Uncategorized | Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,





its more than a little “weird” that

IN the HEBREW language “Russia” means a wicked person and China is called “sin” IN HEBREW —- WTF?

concidering how they are both supporting the Assad’s genocide in Syria ?


This is not saying that since a “Russia” means as wicked person in Hebrew the nation of Russia is wicked.

There is free choice all is not predetermined.


In  Hebrew the word “He” means she and “who” in Hebrew means He and “Me” means Who

Atonement through Sacrifice
March 25, 2012, 7:44 am
Filed under: Uncategorized | Tags: , , , ,

Parsha Tsav

The Parsha talks all about sacrifice. 

During times when sacrifices were offered sin never clung to Yisrael as these offerings made atonement for them.1 Rabbi Yose teaches concerning the twelve properties of the Torah that inequity can be purged even without sacrifices of flesh but with words of Torah. Even if punishment is already decreed against one, it can be annulled. Words of Torah can purify those who are unclean. He who studies Torah is first purified and then sanctified. 2 Now Torah is from Z’a (Source of Ruach-Emotional Soul), but with complete self sacrifice one can taste the Torah of the future. This is the Torah of “atik” (The ancient of Days source of Delight) or “aor ganuz” (hidden light). This is acquired by one who never prays for his personal benefit, it is as if he is not part of this world.3 Fire is Binna (Divine Understanding).  The Torah is spice against the “Yetzer Hora” (evil inclination). Through being occupied in Torah, which is called Bina. Bina is the source of Givurot. “Dinim” (judgments) are only sweetened in their source being in the Torah. This is by including the left in the right, making טוב (good). This is as Avraham’s sacrifice at “batara”. Which is the future slaughtering of the “Yetzer Hora”. Separating it from us. By cleaving oneself in the light of the Eyn Sof that flows from the letters of the Torah. There goes in judgments to their source. They are corrected in their source in the Torah.4 Malchut of Atzilut is called fire. Fire is Atzilut. But since we are in “galut” this fire does not have to power to burn up the “sitra achra” (other side). It is only strong enough to guard “kidusha” (holiness). It is in Rachamim (Mercy) that we are able to stand in this fire of Holiness. In the future it will be this fire which will destroy the wicked, and it is this fire that will build the 3rd Temple. This fire is the כבוד (Glory) of the Shechinah, by it we are sustained. It is יאהדונה”י. When this light stands on one’s head all lights shine on it. יאהדונה”י makes all  אחד (one). The “ו “ in the middle is the hand of God, which is between 2 “ י “ . By “yichud” the Shechina (Divine Presence) rises to the Ayn Soff (infinateness) and decends to את .5

Like a sacrifice, Torah is offered as a gift to God. He is at his own table.6 The sages teach in the Talmud that at one time, the sacrificial altar atoned for Israel. Now one’s table, through the spiritual elevation of his food, accomplishes it.7 We learn from Rabbenu Bachyah that once a person con­fesses his sins to God, no angel is permitted to harm him. Confession atones for the wicked; once they accept the judgment, they merit life in Olam HaBa. The words of confes­sion stand in the place of sacrifice. Thus, to avoid grievous Judgment one must confess even for inadvertent sins, as these require a guilt offering. Many have been saved from death by confession. 8 The main greatness of the Divine Name is through  wealth.  All this  is decided by the כסא (thrown) and משפט (judgment). Dont take benefit of a mitzvah before it is complete (dont create a incomplete mitzvah or lacking compared to what you are capable of). This is as if a Cohen were to eat from a sacrifice  before he had completed his required Divine service with it. Do the mitzvoth (commandment-attachment) in a way of כבוד (honor) due to the Holy king. Don’t enter  into doing the Mitzvot in a light headed way. By comprehension of the mitzvot one comes to be careful with their fulfillment as then they understand that the mitzvot involve Holiness. Then  they will do them with all their power, cherishing and guarding their kidusha.  But  if one enters to fulfill mitzvot with arrogance or not in a serious way they  will  not comprehend in truth “hashgacha” (divine providence), or see the way  of the Mitzvot.9

animat flowers
March 21, 2012, 9:10 am
Filed under: Uncategorized

animat flowers





March 21, 2012, 8:50 am
Filed under: fear-awe | Tags:


It is written : ‘and now, Israel, what does God ask from you other than to fear Him?’
(Deut 10:12)  

Is God on a Wizard of Oz power trip, wanting everyone to be scared of him?


The answer it in the worlds that follow  “And now, O Israel, what does the Lord your God ask of you but to fear the Lord your God, to walk in all his ways, to love himto serve the Lord your God with all your heart and with all your soul, and to observe the Lord’s commands and decrees that I am giving you today for your own good?”

There is no fear without awareness. The God want you to be aware of Him. Then you will love him then you will “be able to”  “to walk in all his ways, to love himto serve the Lord your God with all your heart and with all your soul, and to observe the Lord’s commands and decrees”

From here we see the love of God is dependant on fear, and this is dependant on awareness of God. This takes effort to attain. This is only attained by “personal experience”.

The lower level of fear is of Divine punishment because of transgression, but this is not real fear of God as this come from “self love”, one is concerned what will happen with them. The real fear of God is a aspect of awe of his awesome majesty.  

The fear of God is His Malchut (Kingship), it includes all the commandments in the Torah, because it is fear that comes from the Torah which is the middle pillar (Tiferet) which is the יהוה (God). If a man does not know the rewards of the Torah’s commandments, and punishments for their transgression, how can he fear him ? If a person does not know who gave and commanded to follow the Torah how will he fear him ?(Tikkuny Zohar)

THE WAY IT IS……………..
March 20, 2012, 3:56 pm
Filed under: Uncategorized

It is astounding how many secular Jews write off Torah Judaism. When they have no real knowledge concerning it, they don’t even have a background in the  history of the religion.  They know more about football basketball and Baseball. Or maybe they know more about Hollywood. To make such a decision on what life depends without knowledge is not to say the least, not a smart thing to do. And they make this decision  without any fear of being wrong ?

But with  reform and conservative leaders who choose to believe only in those parts of Jewish tradition that were convenient for their lifestyle and then they made a “New” religions out of this only about 200 years ago. What is the average secular Jew expected think about Torah Judiasm. Which is the only true Judiasm as it was codified in the Mishna almost 2000 years ago and explained in the Talmud in detail a few hundred years later. But of these things strange as it is few Jews know much. ?

And  relatives of the religious family member keep a distance from them, with a confident ignorance. They may even resent how their Torah-observant children or siblings make sacrifices. Saying giving things away for free is stupid, and you cannot afford to do that. And many of the things the religious one may do they see as a utter waste of time.

It makes him no money”

Though they will not admit it, what they resent most of all is being made to feel guilty. Which pretty much happens  automatically, they may not even realize why they feel what they do.

Their “soul” does know right from wrong and what they should be doing. A reminder just by seeing a religious person can be troubling, subconsciously.  

Never mind the fact that assimilation leads to the end of their link with the Jewish people. They won’t think about that much.

They should know better that   there will be a day of reckoning. When God will have said  enough is enough, and decides to reveal Himself and the truth about Torah.

But there is no talking to people who do not want to listen.  They who think they know it all, when all they know is their own opinions. , As sophisticated as the human mind is it cannot grasp the inner workings of the physical universe let alone God.


A aspect of idolatry is  believing in something other than God, that something has power independent of God. It can even be believing in one’s self and their own power. They make themselves into a idol.

The brain brings a person to the door of an idea. The heart is the key to unlock it, allowing the person to enter the idea as a revelation of God in Creation.  

They don’t appreciate the spiritual ramifications of this knowledge, and are being “held” back.

Without the heart involved , a person can spend an entire lifetime at the door of a concept and never really enter it. A brilliant  person can remain standing at the threshold of the understanding of  ideas their entire life!  

Their heart just does not engage and take them in.

People must be humble enough to let God grant them insight into the hidden reality of Divine truth. But instead everyday the secular world keeps piling on man layer upon layer of falsehood.


Sacrifices for all days-ALL THE TIME
March 18, 2012, 11:07 am
Filed under: atonement, sacrifices
bright bubble color flatlay

Photo by Pineapple Supply Co. on Pexels.com




Some people object to the idea of sacrifices out of concern for the welfare of animals. However, this objection contains a measure of hypocrisy. If this were true our first step should be to outlaw the killing of animals for food, clothing, and other material benefits.

Unless you are a vegetarian, you too practice animal sacrifice.
They eat the animals sacrificed.

Think of the Temple sacrifices as a big, sacred BBQ.

The Ramba”m, Moses Maimonides the great philosopher and codifier of Jewish law, writes (Guide for the Perplexed, 3:32) that animal sacrifice dates back to the most ancient times, having been a common form of worship from the earliest days of man’s need for religious expression and experience. He explains that the Torah incorporated this type of practice by providing for such offerings. In other words, God sought to give His people an avenue by which this primordial, innate desire may be expressed to Him, and thus made provisions for it by issuing the sacrificial commandments. Indeed, it is a common position of many great scholars and thinkers that sacrifices of animal life were among the earliest and most profound expressions of the human desire to come as close as possible to God. Thus the Bible records the sacrifices of Cain, Abel, and Noah. It is evident that the Jewish concept of sacrifice as it existed in the Holy Temple is widely misunderstood. For this worship functioned on many levels: ethical, moral, philosophical, mystical…and most of all, in fulfillment of the word of God. For although the idea of the sacrifices may seem difficult for contemporary man to accept, it is the commandment of the Holy One.

Forgiveness of sins against God alone is obtained through repentance and confession of one’s sins in words before God Himself, and correcting one’s future conduct according to the God’s law. When one sins against a person (as by theft or injury), he must also do his best to make restitution to the person injured and gain his forgiveness, as well as repenting, confessing, and making amends in future conduct before God.  Many  may be surprised to learn that this will bring full atonement according to the Torah. (This is the main point of the Book of Jonah, of course; seeJonah 3,10, in particular).

When the Temple stands, some sins require offerings as explained, in addition to this repentance process, not instead of it; without this repentance process, offerings for sins are totally ineffective, and must be brought again when one has truly repented.

It is important to emphasize that according to the Torah, sacrifice was never the exclusive means of obtaining forgiveness and was not in and of itself sufficient to obtain forgiveness, and in certain circumstances was not even effective to obtain forgiveness.

The sacrifices are explained as the process which unites the Kohen (priest) performing the sacrifices with the divine world. The Hebrew term for sacrifice, korban, is comes from the root karev – to bring close, to unite. Sacrifices bring about the dynamic union of the divine powers called the Sefirot, and restores the soul of man and other created elements to their state as they were before the damages of the sin which is being atoned. For. The sacrifice joins the upper and lower worlds and brings together the believer and God Himself. The material nature of the sacrifice, the use and slaughter of “material” animals, brings atonement for material sins. Because the evil powers in man are embedded in his flesh and blood these evil powers drawn to man are transferred to his “sin offering” so the flesh and blood of the animal have to be sacrificed. By this these evil powers then leave the animal, and become nullified to the Divine light.  More than that, the sacrifice frees the spirit of the animal, enabling it to rise to its divine root; the animals are eminated from the “animals” described by Ezekiel in the throne-chariot, the Merkavah .

These days prayer and study of the laws of sacrifices has taken the place of sacrifices.  In accordance with the words of the Prophet Hosea, we offer instead of animals the offering of our lips (Hosea 14,3;).  While dedicating the Temple, King Solomon referred to the idea that prayer can be used to obtain forgiveness (I Kings 8,46-50).  Our prayer services are in many ways designed to parallel the sacrificial practices; for example, we have an extra service on shabbath to parallel the extra shabbath offering. All this was arranged for us by the Prophets as they foresaw the period of exile when we would not have animal sacrifices, and it was they who organized the order of prayer we have today.

Let it be known that before offering a sacrifice, Aharon and his sons washed their hands, as it states in the Torah; “Aharon and his sons will wash their hands and their feet from it (the Laver) upon entering the Tent of Meeting; they will wash with water so that they do not die; or whenever they approach the Altar to serve, to burn a fire offering to God, they will wash their hands and feet so that they do not die” (Ex. 30: 19-20). The phrase “so that they do not die” is repeated here. This emphasizes the importance of this washing, and we know that when the Temple is not standing, one’s table serves in place of the altar. For this reason we ritually wash before meals.

In Pirkei Avot, Rabbi Shimon teaches that three who eat together and do not speak words of Torah are as if they ate sacrifices to the dead. Indeed, their tables are full of filthy vomit when there is no mention of God. But when words of Torah are spoken it is as if they ate from the table of God.

The Maor Eniyim teaches that Fire is Binna (Divine understanding).  The Torah is spice against the “Yetzer Hora” (evil inclination). Through being occupied in Torah, which is called Bina. Bina is the source of Givurot (restriction, discipline). “Dinim” (judgments) are only sweetened in their source being in the Torah. This is by including the left in the right, making טוב(good). This is as Avraham’s sacrifice at “Batara”. Which is the future slaughtering of the “Yetzer Hora”. Separating it from us. By cleaving oneself in the light of the Eyn Sof (infinite Godliness) that flows from the letters of the Torah. There goes in judgments to their source. They are corrected in their source in the Torah.

The Sulam on Zohar parsha Pinchas teaches Like a sacrifice, Torah is offered as a gift to God. He is at his own table. At His table are all manner of food including fine flour, average flour and waste matter. Hashem distributes this food to those who are sitting there joining Him there in the banquet. The bread the king eats is made of fine flour. This He gives to those He loves, those near to Him. This food is from the side of the “Tree of Life”.

Rabbi Yose teaches concerning the twelve properties of the Torah that inequity can be purged even without sacrifices of flesh but with words of Torah. Even if punishment is already decreed against one, it can be annulled. Words of Torah can purify those who are unclean. He who studies Torah is first purified and then sanctified.

This weeks parsha explains the ritual aspect of many sacrifices that are made in the Holy Temple, may it be rebuilt quickly in our days.

In the temple of king Solomon a fire would come down from heaven to consume the daily offerings on the alter. Yet we still made a fire below. There is a verse in Thillim


Happy is the man whom you choose, and bring near.” (Psalm 65). In the Holy Zohar it explains ; who are those that Hashem brings close ?. It is those who first take a step in that direction. We can see Hashem demands a action below by us, we see this in man making the fire on the alter. In order to raise your self up and the world we must do something of Divine service then God will respond in kind, with great mercy.

We learn from the Zohar a sacrifice is called in Biblical Hebrew a “corbon” from the same root as the word  “corov”   which means closeness. In Beor Esser Sefirot העטרת (the Crown) is called heart it is the place in  the beginning of all tefilot (prayers). The הקרבנות (the sacrifices) are in עליוןלב (the supernal heart).  This is the din (judgment) concerning  tefilot. As this prayer is as a קרבן which purifies and brings one קרב (close).

We can learn a lot from the Temple service. Dont take benefit of a mitzvah (commandment) before it is complete (dont create a incomplete mitzvah or lacking compared to what you are capable of). This is as if a Cohen were to eat from a sacrifice before he had completed his required Divine service with it. Do the mitzvot in a way of כבוד (honor) due to the Holy king. Dont enter into doing the Mitzvot in a light headed way. By comprehension of the mitzvot one comes to be careful with their fulfillment as then they understand that the mitzvot involve Holiness. Then they will do them with all their power, cherishing and guarding their kidusha.  But if one enters to fulfill mitzvot with arrogance or not in a serious way they will not comprehend in truth “hashgacha” (divine providence), or see the way of the Mitzvot.1 Like a sacrifice, Torah is offered as a gift to Hashem. In the Zohar Barashit  it is taught During times when sacrifices were offered sin never clung to Yisrael as these offerings made atonement for them. The Zohar Vayikra  teaches that the inner most alter  was for Incense, it is the “small still voice.” (the Spirit of Holiness). The ark is Bina including 32 paths which is the source of the Nashama Yetera of Shabot which is Chuchmah , the fire of the Brass alter, it stands against the fire of Ghenom.2

The work of the Holy Temple will continue once again as we see from the Prophet Jeremiah:

Behold the days are coming says YHVH I will perform the good thing which I promised to the house of Israel, and to the house of

Yehudah. In those days at that time, I will cause an offshoot  of righteousness to grow up for David and He shall execute justice and righteousness in the land. In those days shall Yehudah be  saved and Jerusalem shall dwell safely and this is the name whereby she shall be called YHVH is our righteousness.  Thus says YHVH David shall never lack a man sitting on the thrown of the house of Israel. Neither shall the Cohen and Levites lack  a man before me to offer Burnt offerings and to burn Meal offerings  and to do sacrifice for all days ”(33:14-18)

The Radak explains ”offshoot of righteousness” this refers to Messiah.  The Metsudat David says we will call the place of Jerusalem  when this prophesy is fulfilled YHV”H is our righteousness. This depicts a little how dramatic this time will be to Jerusalem.  The Metsudat David  teaches us from the words ” do sacrifice for all days” that there  will not be cut off the sacrifice because there  shall  forever be this service. God will return the Cohaniam (Descendants of Aharon)  and all their aspects as described in the Torah into action  again as in days of old

In Marachot Elokim the main thing of  גאולה (redemption) is  in the night time so the corban pasach (pasach sacrifice) is only brought at night.

Originally, sacrifices were brought and achieved the required level of Reiach Nechoiach, a satisfying aroma, without the requirement of Minchat Nesochim, flour sacrifice and wine libations. This was like the sacrifices of Hevel, Noach and Avrohom.  By the sin of the egel, gold calf, created the need for these additions to the sacrifices brought for the tzibbur, whole community. This is seen in Parshat Tezava with the korban tomid and in Parshas Pinchos with the korbonot Mussaf. By the sin of the meraglim, spies, in Parshat Shelach, there came the requirement for these additions to even the sacrifices of the yuchid, individual. This explains why this parsha appears in Parshat Shelach after the sin of the spies. (Sforno, 15:3).

In the writings of the Kabbalists, we find a remarkable  description  of how the universe will look in the future, a world vastly changed  from our current reality. All aspects of the universe will then be elevated. Even the animals in that future era will be different; they will rise to the level of people nowadays [Sha’ar Hamitzvotof the Ari z”l]. Obviously, no sacrifice could be offered from such humanlike animals. At that time, there will no longer be strife and conflict between the species. Human beings will no longer need to take the lives of animals for their physical, moral, and spiritual needs.

It is about this distant time that the Midrash states  “All sacrifices will be annulled in the future”  [Tanchuma Emor 19, Vayikra Rabbah 9:7]. The prophet Malachi similarly foretold of a lofty world in which the Temple service will only consist of grain offerings, in place of the animal sacrifices of old:

“Then the grain-offering of Judah and Jerusalem will be pleasing to God as in the days of old, and as in ancient years.”  [Malachi 3:4]

March 15, 2012, 7:28 am
Filed under: Uncategorized

Bulk Ink Refill Instruction

The ink in this cartridge is retained because the cartridge has an internal sponge.

Step 1) Put the cartridge on some paper towels in an area where you can tolerate a spill.

Step 2) Remove the label on the top of the cartridge. You will find 5 holes.

Step 3) Put the holes on top of the cartridge. Turn the cartridge so that the single hole is farthest away from you and the other 4 holes are closest to you. You may fill through any of the following holes:

   The single hole farthest from you.

   Either of the two holes closest to you. 

Step 4) Keeping the cartridge on paper towels, take a syringe bottle and fill it 1/2 full of ink — about 15 ml. When new, the cartridge holds 19 ml. When full, the cartridge holds 19 ml.

Step 5) Insert the needle fully into the hole. Get the tip of the needle to the bottom of the cartridge. Inject the ink very S-L-O-W-L-Y and watch until the sponge is saturated. You must get the needle deep into the hard sponge.

Step 6) It is not necessary to reseal the holes.

Step 7) Set above a paper towel for an hour as a drip precaution, perhaps over a small cup. Expect a few drips. Do not allow the cartridge to touch the paper towel at this point, since the towel will draw out the ink.

Step 8) For best results, let sit overnight before using. Tape over the vent holes if you plan to store for awhile to prevent drying out of the ink.

If you have a leak

There are only 2 reasons to have a leak with this cartridge:

   The cartridge has been overfilled. Remove some of the ink or let sit until it stabilizes.

   The cartridge has been damaged severely on the bottom. This should be obvious. Throw away the cartridge. 

If the Cartridge doesn’t Print

This simple cartridge is merely a sponge-filled box. Try the following:

   Be sure that you have put the ink into the bottom of the sponge inside the cartridge. If you don’t get the ink to the bottom, the cartridge won’t print.

   Follow the directions in the printer manual to run the cleaning routine. This cleaning routine is in the HP Toolbox software.

   If this doesn’t work, take the cartridge to the nearest hot water faucet.

       Turn on the hot water. Let it get hot.

       Put only the printhead portion (where the ink comes out) under the hot water for 2 to 3 seconds — NOT 10 seconds!!!.

       Dry off the cartridge using a soft tissue.

       Re-insert the cartridge into the printer.

       Run the normal cleaning software routine a few times. 

   If this doesn’t work, remove the syringe needle from the syringe. Set the needle aside. Go to the sink. Put your fingers over 4 of the 5 holes. Using the syringe, squeeze air gently into the 5th hole to pressurize the cartridge, and (hopefully) push ink to the bottom of the cartridge and out the printhead. This is messy!

   If the cartridge has been sitting in your drawer for a couple weeks or more, it is probably dry. If so, you may need to rinse out the sponge with warm water injected repeatedly into the cartridge. After rinsing out the cartridge, let dry by putting in front of an air conditioner or warm air vent for several hours. Then attempt to refill normally.

   If this doesn’t work, soak only the print  head in simmering water for up to 2 hours. You may add up to 50 percent ammonia for really tough clogs.

It also helps at times after filling to print a bunch of pages, the in may take 5 pages to start flowing.