Godssecret's Weblog


A little bit on Chasmal-Small still secret voice !
October 2, 2008, 12:52 pm
Filed under: Angels, Body, Bones, Chasmal, depth kaballah, kaballah, noga, parzufim, sparks, Vessels

All angels called “chashmalim” in all worlds are a aspect of skin, being the good of Klippa Noga. The “mesech” (screen-filter) between Atzilut and Bria is in the skin of Binna (hachel Lavanot haSapir), it is the “Chupah” of Zu’n. This is the “zelem” in the face of 5 lights of Nrnc”y “penimiyut” that dresses in Nh”y of Imma (Being Chaba’d of Z’a of Nefesh Ruach Nashama Chayah and Yachida of Z’a). Cooresponding to these are 5 “makiffim” garments of Nh”y of Imma. They dress upon 3 makiff garments of Z’a. From “tohu” is drawn  Skin and  flesh. עצמות (bones) is drawn from “bohu”. External to these is the skin of Z’a which is completely evil (skin is the vessel of the light of Malchut of his Yachida, at this time it requires tikun) The Chasmal is the “chitzonit” (external aspect ) of Binna (its skin). There is no nourishment from “Chitzonit” (other side) in Binna, as chasmal guards.1 After Adam ate from the “atz ha dat” there was drawn the first 3 sefirot (of Z’a) below the chest to the 6 corners of Asiyah. (the first 3 sefirot of Z’a was separated from nh”y imma-chasmal) This is beneath the “parsa” that is called Chasmal of Imma. This caused the removal of the Chasmal of Imma from the skin of Z’a (Z’a no longer having a aspect of Chasmal, covering it as shoes) . The skin fell to the klippot, leaving it to only the 3 klippot (as it no longer has protection of Chashmal). It also dresses to Bina that surrounds it. This is the secret of the 288 sparks. They are the aspect of Chasmal that is between Z’a and Nh”y of Imma and the “achryim” of Imma (these 288 sparks are in the klipot noga). Becouse of Chasmal klippot are not able to nourish. But if Imma goes away from her young which is Z’a, then there is nourishing from the “sitra Achra” from the “aor penimi” of Zu’n. Chasmal covers from all sides, even beneath the feet, which is the aspect of shoes. This covering by Chasmal is accomplished through the names of Binna of ks”a , km”g , and Kn”a is the last 3 sefirot of Binna and is called the “lock”. This “lock” is the “mesach” from Atzilut to Bria. This Chasmal is called the lock.2 ע (70chassadim) of thick darkness . L”M (letters) of  Chasmal . This is Imma  hidden in the wings (of Chayot) which is Chasmal (Then the Chasmal’s words are eminated from potential to actual). Becouse of it the klippot can’t nourish from the “aor panimi” of Z’a, becouse of the thickness of chasmal. Which separates from “aor Penimi” of Z’a and the klippot. Chasmal is “malvush” on all sides unto the feet as Shoes. Imma dresses to Zu’n through Chasmal. The 2 shoes being chasmal of Imma are N’h of Imma. 3 There is fire of Givurot from the wings this sometimes causes “chitzonim” to nourish from the supernal Givurot.4 There is to man “atzmot” (essence-lights) and “callim” (vessels). “atzmot” is Nefesh Ruach and Nashama. Vessels are their garments. Adam’s garment was a coat of light from the chasmal. There is coat of light of the Nefesh, Ruach and Nashama from Nogah (This was when the vessel of the skin was Holy).There is a chasmal of olam Bria to the Nashama, Yetzera to the Ruach, and chasmal of Asiyah to the Nefesh.5 One Who lacks fulfillment of a positive command lacks a garment corresponding to the “garment of Light” to his Nefesh, Ruach, Nashama, Chayah and Yechida (lacking the aspect of 70 Chassadim). Instead of having this garment he has filth of the serpent.6 Further explaining Chasmal we learn from the Zohar concerning the levels of the soul and their parzuf vessels that :

sefirot vessels: Ketter    Chuchmah     Binna          Z’a-teferet      Nakavah

Bodily parzuf vessel:   brain      bone             sinews     flesh-chasmal     skin-noga         Level of soul (light)  :  Nefesh   Ruach           Nashama      Chayah       Yachidah

At times Z’a only has one vessel the Parzuf brain. So there is only revelation of the light of the Nefesh of Z’a. At times Z’a has 2 vessels Parzuf brain and Parzuf bone so then there is also revelation of ruach of Z’a. Z’a continues adding vessels till acquiring the vessel of Parzuf skin and light of the Yachidah. Light of the Chayah purifies the vessel called flesh which draws “makiff” garments (The ruach dresses in in flesh, its refined by Chuchmah of the “Chayyah”, which is makiff to it). Light of the Chayah is revealed by purification of the flesh. When one comprehends the aspect of light of “chayah” then the “Chayah” dresses in the parzuf of the brain, and the Nashama in the brain decends to the vessel of the parzuff of bones. The Ruach in the parzuf vessel of the bones descends to the parzuf vessel of sinews, and the Nefesh in the sinews descends to the flesh. Through the light of Chayah there is created to Z’a its 4th vessel called “flesh”.7 Contemplation of Chayah makes the tikun called “melah” which is cleansing of the vessel of flesh. Separating it from the 3 clippot. But the contemplation of Chayah does not cleanse the parzuf the vessel of skin which is the clippa noga itself (as this is only done by contemplation of Yachida.)  The 6 corners of the Chayah is aspect of the vessels from the chest and above (of Z’a) which is all good and no evil (as the Chayah is the vessel for the ruach). From the chest and below (of Z’a) is vessels of Noga (cleansing of this requires Mashiach-Yachida, as cleansing of all the noga is complete tikun) . The light of the Chayah only illuminates in Chasmal. All chuchmah is only revealed from the chest and below (inspiring the middot of Z’a with emotions and in Nakavah are inspired actions ). From the chest above of Z’a chassadim are covering, with the Yesod of Imma, so there is no Chuchmah there.  Only the 6 corners of Chayah are revealed as first 3 sefirot will only be revealed with “gamore tikun” as they are separated from the body’s internal vessels by “tzizum ב ” (tzizum of Bina does not allow the first 3 sefirot of Chayah to become penimi in Z’a, as by this there would be no freewill by nullifying the meddot)   Its forbidden to draw down the first 3 sefirot of Chayah to the vessel of flesh from the chest and below. 8

1. 1Atz Chyim p346,Sulam on Zohar Chadash Balak p.6

1. 2Pre Atz Chyim p.5

1. 3Shar Cavanot p.14,Ner Yisrael p.262

1. 4Shar Mitzvot p.66

1. 5Shar Bait Hakavanot, Atz Chyim p144,Shomer Emunim p.121

1. 6Nahar Shalom p.99

1. 7Sulam on Zohar Tikunim p.265

1. 8Sulam on Tikunim p.314,Shar bait Cavanot

1. 9Sulam on Zohar Tikunim P.192, Shar bait Hacavanot

1. 10Lekutey Maharon #18

1. 11Atz Chyim p.387,Share Ramcha”l p.42,machashif halavon yaakov abuchizera p.150,Lekutey Maharon #18

1. 12Lekutey Maharon

1. 13Shomer Emunim p.91

1. 14Tefilot Ramchal #198

1. 15Safer HaKanah

1. 16arba maot shekel cesef-ar’i  p.128

1. 17atz chyim-ar’i p.50

1. 18Sulam on Zohar Mishpotim p.98a

1. 19Sulam on Zohar Mishpotim p.115a, Kadoshim p.83a

1. 20Avodat Yisrael p.36

1. 21Avodat Yisrael p.35

1. 22Avodat Yisrael p.53

1. 23Avodat Yisrael p.31

Advertisements


Detailed secrets of the body-some what revealed
August 7, 2008, 12:32 pm
Filed under: 248/365, Body, Bones, Divine names, healing arts, kaballah, worlds

   

   Sorry about the comlex  terminology but I can’t bring it down further right now

 

   Bones are the structure of the body, they correspond to chuchmah. All mans sins and merits are written upon them. A tracing is written on what ever organ sins whether it is the eye the heart or the rest of the limbs. Also by the sin a garment is made to his Nashama. When a man calls out a Divine name spiritual garment dresses to his Nashama.1 She Shechinah comes to rest on the head of the person who unites the Divine name.2 The shalah ha kodesh says concerning the verse ” your camp shall remain Holy” refers to our 248 bones. Woman has 253 bones.3 One must sanctify all of their 248 limbs to receive “kidusha” making them a Thrown for Hashem to rest upon.4 “Vidoy” causes letters of sin to depart from the bones. Speech emanates from ones bones. From the torn down negative letter combinations are built structures of Holiness.5 The 248 limbs of the king (bones) are part of the sefirot “yosher”, above nature, above astrology dictated by the stars.6 Spiritual nourishment from the positive commandments is drawn by way of the 365 sinews, which give life to the 248 limbs.7 The male side is made up of 248 formations some are internal others are external. Some are for mercy while others are for judgment. All those of judgement are united with the judgment of the back side. Where the female is extended.8 The mitzvot each correspond to a place in the body, and each mitzvah contains aspects relating to the whole body. It is the aspect of the feet of the mitzvot that gives nourishment to the klippot. This is when the mitzvot are not done with a complete heart. With the accent of the worlds on shobbot even the mitzvot that are done in a lacking manner are elevated by the accent of the worlds. As they are then separate from the Klipot.9 Rabbi Nachuyah ben HaKanah teaches that that all sinews have רוחני כח  עטרת   (a crown of spiritual power).10 Every one of the 248 limbs and 365 sinews of the body have sparks of many nashamot of sadeekem, but flow from these sadeekem is only as is enjoined, only as needed. Those attending upon “chuchumim” are holy, they correspond to the limbs of the sadeek’s body.11 Bones correspond to Atzilut, in Atzilut are no Klippot. The sinews correspond to Bria and have the name ס”ג . In Bria Klippot only nourish from the “chitzonit” (external aspect), which is the sinews of man. Flesh corresponds toYetzerah and have the name מ”ה, while skin has nameב”ן  and is in Asiyah. Each have aspect of   middle  head  end. Skin itself has all 3 aspects, so too sinews and bones. They each also have aspect of  “ebor” which is Nh”y “yonika” which is Chaga”t and “Gadlut” is Chaba”d.12Flesh is from the face of the ox in the marcava, bones from the face of the lion, sinews from the eagle.13  The flesh of a sadeek decends from heaven it is Teferet.14 The 365 prohibitions are unification of abba and imma,15 while the 248 positive commands are a covering of chassidim in chaga’t of z’a, it is penimi.16 The ability to rise above through the holy names is according to ones fullfilment of the positive commands.17 Prohibitions are Givurot of the left. They are included in the right being the positive commands. The positive commands and prohibitions are one body with no seperation being male and female. They are יהו”ה and אדנ”י .18 The 365 prohibitions are the first three sefirot of chuchmah of left, they are “aor makiff” (surrounding lights).19 The length of a persons life directly depends on how many sparks they have in their body. These sparks together are known as ” tzelem” (image). Each time a person fails to perform a commandment his “tzelem” is damaged.20 Since man is made in “tzlem Elokim”, and the whole world is in Elokim. If a man spills blood his blood will be spilled, becouse damaging a part of the world is as damaging in his own body.21 There is to man a masculine and feminine “zelem”.22

1.        1Lecuty Mahoran, Petachy Chotem p.210,Sulam on Zohar Shoftim p.275a

1.        2Sulam on Zohar Trumah p.131a

1.        3Sni Luchot ha Brit,Safer HaKanah

1.        4Avodat Yisrael p.33

1.        5Lecuty Mahoran

1.        6sulam on zohar

1.        7Safer ha Brit -R. Pinchas Eliyahu

1.        8Zohar Vayikra p.142a

1.        9Lekutey Mahoran P.135

1.        10Safer Hakanah

1.        11Sulam on Zohar Tzav p.29b

1.        12Aor Eniyim p.184,Shar Mimori Chazal p.80 

1.        13zohar tikunim-perush metak mdavash p.1393

1.        14Aor Eniyim  p.39:2

1.        15shar mimorim-ar’i p.4

1.        16sulam on zoharTikunim p.255

1.        17safer ha paliyah

1.        18Alp Bet book p.20,53

1.        19Chabad Chasidut

1.        20sulam on zoharTikunim P.222

1.        21safer ha paliyah

1.        22Zohar Vayikra p.35a