Godssecret's Weblog


THE BOOK OF NAMES
January 10, 2012, 11:51 am
Filed under: 50th Gate, Chasmal, harmony-beauty | Tags:

To get the most out of the Spiritual path taught here one needs to begin with the writings under the category called “The Guide”. The teachings there make a vessel so that one’s soul can ascend, and work with the meditative practices taught here. From learning  “The Guide” one will become familiar with the terms also that are necessary to access this wisdom.            So Enjoy and Grow !

https://godssecret.wordpress.com/category/the-guide/


Go ahead and learn !

Smot

Each (higher soul) nashama reveals torah according to the source of its soul. These seventy faces of the Torah parallel the seventy children of Yaakov who entered Egypt. These souls express themselves as sixty myriad. Moses included all these source souls so he knew all 600,000 explanations to the Torah.1 The Torah Moses was given in ”pardes” (the orchard-variety of levels of Torah) He taught to all Yisrael. All ”chidushim” (new ideas) in the Torah are through the Nashama  of Moses that illuminates in each and every Righteous person  sadeek by Moses’s הודקרני (horns of light) in each and every generation.1 Dat (knowledge) is where Moses spreads out to the 600,000 root souls of Yisrael. One sees the Shechiniah Divine Presence according to their dat. The humility of  Moses attained all levels of dat , by attaining all levels of humility. By recognizing he was only flesh and unable to do “avodat Hashem” (service God) he came to be dependent on the “chayot” (angels of the ruach). This is how the merit of moses is earned.2 Moses was joined with mida (attribute) called by the name צור which is Malchut.3 Rabbi Yisrael Rozin teaches that one who serves Hashem (God) and learns Torah by their own power will not have the help of Hashem. In truth these things are ruled by the power of Holiness  and when accomplished properly they are not doing the work at all, but Hashem does.  Hashem walks before him giving him Dat and intellectual powers, He walks before him. Hashem sanctifies him at all times more and more by him subduing himself and his humility. In truth he is nullified to Hashem, he becoming טפל (himself being secondary).4 Moses did not tremble when he heard the sound of a angel or the Supernal King.5 Moses went up to the firmament and learned Torah from the angel Matto”t every day near sunset for 40 days. During that time Moses spent 1000 years learning the secret ot Matto”t . Matto”t showed him things of the depth תהום which he could not understand, such as how many letters are between א and מ ?.6 The 49 gates of Binna (understanding) are 49 faces of purity from Matto”t it is the vowel ”cholem”. Moses is Teferet (harmony-beauty) as it says ”a crown of Teferet on his head”. All light of Torah is revealed from Binna (Divine understanding) dressing in Teferet. This is the secret of  Z’a (source of the emotional soul called ruach) and Moses. The 50 gates illude to the 2 ”Yichudim” (unification of God in the worlds) of the ”sma”. At the 50th gate vessels turn to light, becouse of a lack of malchut of malchut of vessels and a lack of Ketter of ketter of lights.The 50th gate reveals complete tikun (fixing correction). The first ה of יהו”ה has 50 gates Bina. Matto”t in “Malachim” (angels) is the aspect of Moses among ”Nashamot”.(higher level of soul-Divine intellect)7 Before there was created the world all the “ruchot” (spirits)  of Sadeekem were hidden in the ”Nashamot” of sadeekem.8 The soul of Moses goes out from its ark which is ”hachel Lavanot Hasaphir” (first palace in the world of Bria) which is ”chasmal” (Small still voice) called flesh. This ark is made to Imma (The source of your Nashama Divine intellect). The ark is the 248 limbs. בשר (flesh) is dinim (judgments), that are given  measure for  measure. The portion to Z’a cleansed is called chashmal, the portion not  cleansed is called Noga. Chasmal and Noga are 2 separate parzufim. The aspect בשר is אלהים it is ”mochin” of ”yonika” which is only 6 corners of Bina that makes ג”ר of Ruach. בשר is ב– dat, ש– chuchmah and ר– bina. These being three ”Meloy”  of אלהים , with י which is ”moch” ) brain) 6 corners of Chuchmah (Divine creative wisdom) is gematria ש .These are the ”chayot of consuming fire”. ”Meloy” ה “moch” Binna it has no chassadim and ”meloy” א is ”moch” Dat, it has chassadim and givurot . Chuchmah must be enclosed in Chuchmah to  revealed. Achoryim of אלהים is gematria ר , it is inside Chasmal. From Z’a of Bria till the end of Malchut are 120 sarufim ”Elokim Kadoshim”. Outside these is Chasmal. Chasmal is names of אלהים

1Avodat Yisrael p.25

1. 2Maor Eniyim

1. 3Shoshan Sodot

1. 4Avodat Yisrael p.11

1. 5Sulam on Zohar Hazinu p.286b

1. 6safer ha paliyah

1. 7Sulam on Tikunim p.96,machashif halavon yaakov abuchizera p.250

1. 8Sulam on Zohar Chadash Achri mot p.26

1Aor Concerning

2. Enyim93:2,209,41:2,Zohar Lech lacha p.35,Avodat Yisrael p.53

1Aor Enyim93:2,209,41:2,Zohar Lech lacha p.35,Avodat Yisrael p.53

Advertisements


HEARING THE VOICE OF GOD AS IN DAYS OF OLD ELECTRUM-CHASHMAL
December 14, 2011, 3:59 pm
Filed under: Chasmal

The Hashmal is also Ezekiel’s vision of the electrum or lightning of Hashem’s image into this world and that is also Malbush, Elijah’s small voice in the cave.  

The idea of the garment of the speaking angel [ha-malach ha-maggid] who will come to someone and teach him Torah, I found it written in the Safer Marot le-Maggid (speaking visions) and the angel [who reveals himself] is called Azrie”l and he has revealed to him great and hidden things which no mouth can say.  

 You should know that the secret of causing the descent of the supernal book is the secret of the descent of the supernal chariot, and when you pronounce the secret of the Great Name, immediately the force of the ‘garment’ will descend downwards, which is the secret of Eliyahu, who is mentioned in the works of the sages. By this R. Shimon bar Yohai and Yochanon ben Uziel learned their wisdom, and they merited the secret of the ‘garment’ and to be dressed in it. And R. Chanina and R. Nehunyah ben HaKanah and R. Akiva and R. Yismoyal ben Elisha and our holy Rabbi [R. Yehudah haNasi] and Rash”i and many others also.  

And the secret of the ‘garment’ is the vision of the ‘garment’, which the angel of God is dressed in, with a physical eye, and it is he who is speaking to you because you did not merit to see him as they did; they received this privilege because they had a pure spirit and they merited the vision. And the secret of the ‘garment’ was given to those who fear God and meditate upon His Name; they have seen it, those men who are the men of God were worthy of this level of consciousness. And they fasted for forty days continuously, and during their fast they evoked the Tetragrammaton forty-five times, and on the fortieth day [the ‘garment’] descended on him and showed him whatever he wished, and it stayed with him until the completion of the subject he wanted to know; and they stayed with him day and night. Thus was it done in the days of Rash”i to his master, and the latter taught him [Rash”i] this secret [of the ‘garment’], and by means of it [the secret] he [Rash”i] composed whatever he composed, by means of his mentor and instructor. Do not believe that he [Rash”i] wrote this down from his own reason for he did it by the secret of the ‘garment’ of the angel and the secret of yichudim, which explain the questions one is asking or compose a book one wishes to compose.

This happened in the days of the Talmud and in the days of Rash”i’s master and in the days of Rash”i, too, since his master began this , and Rash”i ended it, and in their times secrets of the Torah was transmitted by word of mouth, one man to another, and this is the reason why all the sages of Israel relied upon Rash”i, as at that time they knew the secret. Therefore, do not ever believe that Rash”i composed his commentaries on the Talmud and on the plain meaning of the Bible out of his own reason, but by means of this force of the secret of the ‘garment’, and that force which wore it, which is an angel, since by means of,  he could know and compose whatever he wished. This is the same power which elevates the letters of the divine name upwards, and it brings downwards in the secret of the chariot and the thought of God. And those who were able to see it are like prophets, and in the times of the Talmud many worked it. Afterward those who pursued these secrets were diminished, and they resorted to the “bat kol” (the daughter of the voice), and the“bat kol”  is called the supernal voice. It is heard like the voice of a man, but they do not see a body, but a only speaking a voice.1

To take this into greater detail  

These apples always illuminate white, and ח (8) from חשמל (chasmal). Which is 8 illuminations of  יאהדונה ” י . Chasmal is in “Hachalot” Netzauch and Hod. This is as it says “The image of fire surrounds”. This fire is “hachel” Noga. From Hachel Atzam Smayim illuminates the 22 Holy letters.2  The כסא (throne) of Tereret under the “ever Saphir” (sapire firmament) is called Hashem’s (foot stool) and the “eye of Chasmal within Chasmal”. All the Torah is included in “under his feet is work of a Siphire stone” written with the finger of Hashem. This includes Naviam, catuvim And all the words of the sages, all not having form. The is “Blessed is God from his place”. All of them in מהותנעלם (hidden essence)hidden It has 378 kinds of light. Upon the Chasmal is a garment of זיו  זוהר . All Chayot Ofanim and Caruvim look upon this כבודזיו   (beam of glory) which surrounds the כסא as ערפל (thick darkness). This allows some angels and distinguished individuals to nourish from the כסא , while prevents others.3 The Chasmal has aspects of the face of the lion, ox, eagle and man.4 The 4 chayot surround the brain to 4 sides by the 4 hosts of the brain of skin, flesh, bone and sinews. Cooresponding to these are the 4 klipot.5 Skin, flesh, sinews,  and bone cooresponding to ע”בס”גמ”הב”ן .6  The “chitzon” external aspect of the skin of Z’a and skin of Tevunah which is a garment to Z’a is called “chasmal”, but skin itself is “klippa Noga”. “Chasmal” is the parzuf vessel of בשר (flesh) floating on Nrnch”y of Z’a of Atzilut. Flesh is the place Binna spreads out. The parzuff vessel of בשר is called “rekia” and is the name מ ” ה . It is the aspect of chassadim. The parzuff vessel of בשר is in each sefirah of Z’a from its head to end. It associates all together to make one complete parzuff. The soul of Moshe goes out from its ark which is “hachel Lavanot Hasaphir” which is “chasmal” called flesh. This ark is  made to Imma. The ark is the 248 limbs.    בשר (flesh) is dinim (judgments), that are given measure for measure. The portion to Z’a cleansed is called chashmal, the portion not cleansed is called Noga. Chasmal and Noga are 2 separate parzufim. The aspect בשר is אלהי ” ם it is “mochin” of “yonika” which is only 6 corners of Bina that makes ג ” ר of Ruach. בשר is ב– dat, ש– chuchmah and ר– bina. These being three “Meloy”  of     אלהי ” ם , with י which is “moch” 6 corners of Chuchmah is gematria ש .These are the “chayot of consuming fire”. “Meloy” ה “moch” Binna it has no chassadim and “meloy” א is “moch” Dat, it has chassadim and givurot . Chuchmah must be enclosed in Chuchmah to be revealed. Achoryim of אלהי ” ם is gematria ר , it is inside Chasmal. From Z’a of Bria till the end of Malchut are 120 sarufim “Elokim Kadoshim”. Outside these is Chasmal. Chasmal is names of   אלהי ” ם. 7Chashmal is “chayot” of “consuming fire”.8 The name called yad Chazakah (great hand) is chashmal, it is “chayot” of “consuming fire”. As it is written “a consumming fire surrounds” (Ezekial), delivering from the sitra achra. This is Hashem cleaving to the righteous in matters as fine as a single hair. None may go in and enter except by chashmal. Only those זך (bright) and נקה (clean) may enter.9 Rabbi Nachman of Bresslov says that we need to draw Chasmal from the world of Bina to dress upon Malchut (hachel lavanot haSapir) , which is “emuna”. So the “sitra achra” wont nourish. Fulfilling Divine will in and speaking truth in one’s heart makes Chasmal. The heart makes Chasmal.10 The sparks of light in the klipa Nogah want to Attach themselves to Holiness by cleaving to the Chasmal. Because the Chashmal has to power to subdue the 3 completely evil klipot. Thus allowing sparks in noga to break away completely from the 3 unclean klipot and cleave to Holiness.11 Chasmal is the “chitzon” garment of Binna it surrounds Zu”n.12 Chasmal is as a “Chuppah” being the “makiff” upon all vessels. “chasmal” is the aspect of the crown of flesh after there is revealed the Yesod by “Milah”, “pria” and מציצה . From cutting off the “Orlah” the 70 Chassadim are revealed from the מ ” ל of מיל  ה . The 5 Chassadim above are י ” ה of מילהחשמל is made of ח ” ש meaning silent and מ ” ל meaning word. חש is the 4th klippa called “kol damma daka” (small still voice). (revealed after 3 parts of Meilah). It is Noga that surrounds the crown (Yesod) within which is מל which is essence of “chasmal” (parzuf בשר -flesh of atzilut). This is the aspect of “atz Dat tov” of Atzilut. “This Chasmal” is “chayot” of consuming fire. 2 “makiffim” on the head of Z’a called ל ” מ of       צלם (Netzauch and Hod, Yesod is penimi). There are 7 “makiffim” to Z’a. These are drawn with great force. The 7 “makiffim of Z’a are the aspect of מל of צלם (6 corners of Imma)מ”ל Of חשמל is gematria 70 being 70 names. It is the ע of      ערפל (cloud of thick darkness). This cloud is the energy of fire and the angel גבריאל . It is source of Chasmal. ׂערפל also siezes in the yesod of water which is מיכא “ לׂערפל is Givurot of Atik. (Botzina Kardanita)13 The surrounding fire on Sinai was chasmal. Chasmal is given to deliver these inside, from those not proper. In Chashmal are 4 punishments for the wicked from the 4 letters of אדנ”י . One who is proper comes close by the ד of אדנ”י, others rise in the נ. 216 letters of Givurah burns in fire to push away those not proper.14 The lower part of Chesed of Teferet is 18 “nikudot”. There are there 70 lights being 70 Chassadim. These are revealed by 2 הויה of Netzauch and Hod. These 70 are the מ ” ל  of חשמלמ ” ל  of חשמל is 70 names and מי ” כ  of  מכיא ” ל .15 Klippat Noga seizes becouse of the ענן (klipa cloud). Then nourishes from these 70 lights. On blessing wine (in Kidush) these 70 lights (Chassadim) decend to the Yesod of Z’a.  Then the 70 Givurot are sweetened by the 70 Chassadim. Wine itself is 70 Chassadim that went over in the 70 Givurot. The lights that seize “Chasmal” is the body of “Hachel Lavanot Hasapir”. “chasmal” is secret of all the Hachalot of Bria Yetzera and Asiyah. The “Chasmal”of Bria Yetzera and Asiyah includes hachalot, Sarafim,Chayot and ofamim.16 Teferet of Binna is “chasmal. “Hachel Atzom Smayim” is called “Chasmal”, which is אורפניא ” ל . All angels called “chashmalim” in all worlds are a aspect of עור (skin), being the good of Klippa Noga. The “mesech” (screen-filter) between Atzilut and Bria is in the skin of Binna (hachel Lavanot haSapir), it is the “Chupah” of Zu’n. This is the “zelem” in the face of 5 lights of Nrnc”y “penimiyut” that dresses in Nh”y of Imma (Being Chaba’d of Z’a of Nefesh Ruach Nashama Chayah and Yachida of Z’a). Cooresponding to these are 5 “makiffim” garments of Nh”y of Imma. They dress upon 3 makiff garments of Z’a. From “tohu” is drawn     עור and בשר (flesh). עצמות (bones) is drawn from “bohu”. External to these is the skin of Z’a which is completely evil (skin is the vessel of the light of Malchut of his Yachida, at this time it requires tikun) The Chasmal is the “chitzonit” (external aspect ) of Binna (its skin). There is no nourishment from “Chitzonit” (other side) in Binna, as chasmal guards.17 The sefirot of Bina are 300 corresponding to the number of gidim, which are conduits of drawing flow. This is  like the 378 of life force of chashmal.18 The skin stands outside of Zu”n dressing hidden in the malvush (garment). Chasmal prevents the chitzon from nourishing from the aor penimi of Nakavah. Chasmal dresses till under the feet of Zu”n in Nh”Y. It is mainly Nakavah that needs Chasmal to protect from the chitzonim. But it begins by dressing  the right shoe of Z’a, then removes Klippa from the 3 lower sefirot of Asiyah.19 After Adam ate from the “atz ha dat” there was drawn the first 3 sefirot (of Z’a) below the chest to the 6 corners of Asiyah. (the גר of Z’a was separated from nh”y imma-chasmal) This is beneath the “parsa” that is called Chasmal of Imma. This caused the removal of the Chasmal of Imma from the skin of Z’a (Z’a no longer having a aspect of Chasmal, covering it as shoes) . The skin fell to the klippot, leaving it to only the 3 klippot (as it no longer has protection of Chashmal). It also dresses to Bina that surrounds it. This is the secret of the 288 sparks. They are the aspect of Chasmal that is between Z’a and Nh”y of Imma and the “achryim” of Imma (these 288 sparks are in the klipot noga). Becouse of Chasmal klippot are not able to nourish. But if Imma goes away from her young which is Z’a, then there is nourishing from the “sitra Achra” from the “aor penimi” of Zu’n. Chasmal covers from all sides, even beneath the feet, which is the aspect of shoes. This covering by Chasmal is accomplished through the names of Binna of קסא which is גרקמג the middle and קנא is the last 3 sefirot of Binna and is called the “lock”. This “lock” is the “mesach” from Atzilut to Bria. This Chasmal is called the lock.20ע (70chassadim) of ערפל (thick darkness) מל (words) of     חשמל . This is Imma  hidden in the wings (of Chayot) which is Chasmal (Then the Chasmal’s words are eminated from potential to actual). Becouse of it the klippot can’t nourish from the “aor panimi” of Z’a, becouse of the thickness of chasmal. Which separates from “aor Penimi” of Z’a and the klippot. Chasmal is “malvush” on all sides unto the feet as Shoes. Imma dresses to Zu’n through Chasmal. The 2 shoes being chasmal of Imma are N’h of Imma. 21 There is fire of Givurot from the wings this sometimes causes “chitzonim” to nourish from the supernal Givurot.22  There is to man “atzmot” (essence-lights) and “callim” (vessels). “atzmot” is Nefesh Ruach and Nashama. Vessels are their garments. Adam’s garment was a coat of light from the chasmal. There is כתנות  אור (coat of light) of the Nefesh, Ruach and Nashama from Nogah (This was when the vessel of the skin was Holy).There is a chasmal of olam Bria to the Nashama, Yetzera to the Ruach, and chasmal of Asiyah to the Nefesh.23 One Who lacks fulfillment of a positive command lacks a garment corresponding to the כתנות  אור  to his Nefesh, Ruach, Nashama, Chayah and Yechida (lacking the aspect of 70 Chassadim). Instead of having this garment he has filth of the serpent.24 Further explaining Chasmal we learn from the Zohar concerning the levels of the soul and their parzuf vessels that :

               sefirot vessels: Ketter    Chuchmah     Binna          Z’a-teferet      Nakavah

    Bodily parzuf vessel:   brain      bone             sinews     flesh-chasmal     skin-noga                        Level of soul (light)  :  Nefesh   Ruach           Nashama      Chayah       Yachidah

    At times Z’a only has one vessel the Parzuf brain. So there is only revelation of the light of the Nefesh of Z’a. At times Z’a has 2 vessels Parzuf brain and Parzuf bone so then there is also revelation of ruach of Z’a. Z’a continues adding vessels till acquiring the vessel of Parzuf skin and light of the Yachidah. Light of the Chayah purifies the vessel called flesh which draws “makiff” garments (The ruach dresses in in flesh, its refined by Chuchmah of the החי, which is makiff to it). Light of the Chayah is revealed by purification of the flesh. When one comprehends the aspect of light of “chayah” then the “Chayah” dresses in the parzuf of the brain, and the Nashama in the brain decends to the vessel of the parzuff of bones. The Ruach in the parzuf vessel of the bones descends to the parzuf vessel of sinews, and the Nefesh in the sinews descends to the flesh. Through the light of Chayah there is created to Z’a its 4th vessel called “flesh”.25

              1Safer Hameshiv

  1. 2Safer Hachalot p.19,70

  1. 3Safer Paliyah, Safer Leshem

  1. 4Sulam on Zohar Tikunim p.150

  1. 5Zohar Chadash Tikunim p.119

  1. 6Safer Leshem

  1. 7Aor Enyim93:2,209,41:2,Zohar Lech lacha p.35,Avodat Yisrael p.53

  1. 8Zohar Vayachal p.203b

  1. 9Tikunim Chadashim-Ramcha’l p.104

  1. 10Lekutey Mahoran #35

  1. 11Lekutey Maharon #18  

  1. 12Olah Tamid p.27

  1. 13Netzauch Yisrael p.259,46, Atz Chyim p144

  1. 14Tikunim Chadashim-Ramcha’l p.108

  1. 15Ner Yisrael p.262,258

  1. 16Nahar Shalom p.59

  1. 17Atz Chyim p346,Sulam on Zohar Chadash Balak p.6

  1. 18Aor Yakir BaRash”it p.121

  1. 19Mishnat Chassadim

  1. 20Pre Atz Chyim p.5

  1. 21Shar Cavanot p.14,Ner Yisrael p.262

  1. 22Shar Mitzvot p.66

  1. 23Shar Bait Hakavanot, Atz Chyim p144,Shomer Emunim p.121

  1. 24Nahar Shalom p.99  

  1. 25Sulam on Zohar Tikunim p.265

 



Concerning the soul of Moses
January 15, 2009, 9:57 am
Filed under: 50th Gate, Chasmal, Matto"t, moses


fire
To get the most out of the Spiritual path taught here one needs to begin with the writings under the category called “The Guide”. The teachings there make a vessel so that one’s soul can ascend, and work with the meditative practices taught here. From learning  “The Guide” one will become familiar with the terms also that are necessary to access this wisdom.            So Enjoy and Grow !

https://godssecret.wordpress.com/category/the-guide/

Go ahead and learn !


Smot

Each (higher soul) nashama reveals torah according to the source of its soul. These seventy faces of the Torah parallel the seventy children of Yaakov who entered Egypt. These souls express themselves as sixty myriad. Moses included all these source souls so he knew all 600,000 explanations to the Torah.1 The Torah Moses was given in “pardes” (the orchard-variety of levels of Torah) He taught to all Yisrael. All “chidushim” (new ideas) in the Torah are through the Nashama  of Moses that illuminates in each and every Righteous person  sadeek by Moses’s הוד קרני (horns of light) in each and every generation.1 Dat (knowledge) is where Moses spreads out to the 600,000 root souls of Yisrael. One sees the Shechiniah Divine Presence according to their dat. The humility of  Moses attained all levels of dat , by attaining all levels of humility. By recognizing he was only flesh and unable to do “avodat Hashem” (service God) he came to be dependent on the “chayot” (angels of the ruach). This is how the merit of moses is earned.2 Moses was joined with mida (attribute) called by the name צור which is Malchut.3 Rabbi Yisrael Rozin teaches that one who serves Hashem (God) and learns Torah by their own power will not have the help of Hashem. In truth these things are ruled by the power of Holiness  and when accomplished properly they are not doing the work at all, but Hashem does.  Hashem walks before him giving him Dat and intellectual powers, He walks before him. Hashem sanctifies him at all times more and more by him subduing himself and his humility. In truth he is nullified to Hashem, he becoming טפל (himself being secondary).4 Moses did not tremble when he heard the sound of a angel or the Supernal King.5 Moses went up to the firmament and learned Torah from the angel Matto”t every day near sunset for 40 days. During that time Moses spent 1000 years learning the secret ot Matto”t . Matto”t showed him things of the depth תהום which he could not understand, such as how many letters are between א and מ ?.6 The 49 gates of Binna (understanding) are 49 faces of purity from Matto”t it is the vowel “cholem”. Moses is Teferet (harmony-beauty) as it says “a crown of Teferet on his head”. All light of Torah is revealed from Binna (Divine understanding) dressing in Teferet. This is the secret of  Z’a (source of the emotional soul called ruach) and Moses. The 50 gates illude to the 2 “Yichudim” (unification of God in the worlds) of the “sma”. At the 50th gate vessels turn to light, becouse of a lack of malchut of malchut of vessels and a lack of Ketter of ketter of lights.The 50th gate reveals complete tikun (fixing correction). The first ה of יהו”ה has 50 gates Bina. Matto”t in “Malachim” (angels) is the aspect of Moses among “Nashamot”.(higher level of soul-Divine intellect)7 Before there was created the world all the “ruchot” (spirits of Sadeekem were hidden in the “Nashamot” of sadeekem.8 The soul of Moses goes out from its ark which is “hachel Lavanot Hasaphir” (first palace in the world of Bria) which is “chasmal” (Small still voice) called flesh. This ark is made to Imma (The source of your Nashama Divine intellect). The ark is the 248 limbs. בשר (flesh) is dinim (judgments), that are given  measure for  measure. The portion to Z’a cleansed is called chashmal, the portion not  cleansed is called Noga. Chasmal and Noga are 2 separate parzufim. The aspect בשר is אלהים it is “mochin” of “yonika” which is only 6 corners of Bina that makes ג”ר of Ruach. בשר is ב– dat, ש– chuchmah and ר– bina. These being three “Meloy”  of אלהים , with י which is “moch” ) brain) 6 corners of Chuchmah (Divine creative wisdom) is gematria ש .These are the “chayot of consuming fire”. “Meloy” ה “moch” Binna it has no chassadim and “meloy” א is “moch” Dat, it has chassadim and givurot . Chuchmah must be enclosed in Chuchmah to  revealed. Achoryim of אלהים is gematria ר , it is inside Chasmal. From Z’a of Bria till the end of Malchut are 120 sarufim “Elokim Kadoshim”. Outside these is Chasmal. Chasmal is names of אלהים

1Avodat Yisrael p.25

1. 2Maor Eniyim

1. 3Shoshan Sodot

1. 4Avodat Yisrael p.11

1. 5Sulam on Zohar Hazinu p.286b

1. 6safer ha paliyah

1. 7Sulam on Tikunim p.96,machashif halavon yaakov abuchizera p.250

1. 8Sulam on Zohar Chadash Achri mot p.26

1Aor Concerning

2. Enyim93:2,209,41:2,Zohar Lech lacha p.35,Avodat Yisrael p.53

1Aor Enyim93:2,209,41:2,Zohar Lech lacha p.35,Avodat Yisrael p.53

nuclear-mushroom

dtr-of-islamic-jihad-commander



Secret waters

UPDATED DEC 29

The kings of who ruled the land of Edom express the energy of the world of Tohu. The order of creation that preceded the rectified order of Tikun. In that world the sefirot could not interact with each other. They were excessivey severity judgemental and selfcentered. By exhibiting these qualities a individual regresses to this level, before the level of “tikun” (fixing) was brought into the world, which enables humans to attain great levels of Closeness to God.

According to judgements of the left light is concealed. From The stones in the Thum (depth) goes out water which is Chassadim (force of Hashem’s giving). Concerning this water King Salomon writes “many waters will not satisfy love (song of songs 8:7). One can never give enough for this love.1 This water goes out through holes in the “mesach” (screen-filter) of “tzizum” (contraction) to sustain the world. It states ” Ruach Elokim moves on the face of the waters” (the sages say this “ruach” is Machiach). ” Ruach Elokim moves on the face of the waters” The magid of Koznitz says the waters referred to here are Torah. The stones within “Tohu” of “bohu” are Nh’y (quantity quality and way of revelation) of Binna (Divine Understanding). They put out water into the “thum” which is the Yesod (gate way of energy). Placed upon “kav tohu” is stones of “Bohu”. The הוא of תהו is the “klipa” (force of concealment)  of the אגוז (nut), this is the outer klippah, it is green. Within this “klipa” is “Bohu” it is stones of מפולמות (wonder). From which goes out water. Ruach is the voice resting on bohu. It grasps and guides it as is needed. This is “The voice of יהו”ה is on hte waters” (Psalm 24:3). “Ruach אלהי”ם is on the face of the waters”. “Face of the waters” is these stones sunk in the “thum”. It is called this as waters go out of these stones. Tohu is under שד”י , Bohu צבאות and is called רעש, darkness אלהי”ם, Ruach is יהו”ה.1 יהו”ה spoke to you face to face out of the midst of fire” which was sent forth by wind and water. The fire, wind and water all came from the shofar. It contained them all.1 It is Noga that surrounds the crown (Yesod) within which is מל which is essence of “chasmal” (parzuf בשר -flesh of atzilut). This is the aspect of “atz Dat tov” of Atzilut. “This Chasmal” is “chayot” of consuming fire. 2 “makiffim” on the head of Z’a called למ of   צל”ם (Netzauch and Hod, Yesod is penimi). There are 7 “makiffim” to Z’a. These are drawn with great force. The 7 “makiffim of Z’a are the aspect of מל of צל”ם (6 corners of Imma). מ”ל Of  חשמל is gematria 70 being 70 names. It is the ע of  ערפל (cloud of thick darkness). This cloud is the energy of fire and the angel גבריא”ל. It is source of Chasmal. ערפל also siezes in the yesod of water which is מיכא”ל. ׂערפל is Givurot of Atik. (Botzina Kardanita)1

In the Pre Atz Chyim we are told that the Ar’i and Chyim Vital took a boat to myriam’s well and drank the water there and received “Ruach ha Kodesh”.

If the ה (malchut) is not in its proper place (behavior not a vessel for blessing), then blessings only spill over. As a cut sideways cannot hold water. Rabbi Nuchunyah ben Hakana in safer HaKanah says that as a poor man can always ask for water, you can ask Hashem for אין which is “Keter Elyon”. This is asking for blessing from the Ayn sof which is the atribute of Ketter called אין . One seeking this blessing will never be turned away.1



A little bit on Chasmal-Small still secret voice !
October 2, 2008, 12:52 pm
Filed under: Angels, Body, Bones, Chasmal, depth kaballah, kaballah, noga, parzufim, sparks, Vessels

All angels called “chashmalim” in all worlds are a aspect of skin, being the good of Klippa Noga. The “mesech” (screen-filter) between Atzilut and Bria is in the skin of Binna (hachel Lavanot haSapir), it is the “Chupah” of Zu’n. This is the “zelem” in the face of 5 lights of Nrnc”y “penimiyut” that dresses in Nh”y of Imma (Being Chaba’d of Z’a of Nefesh Ruach Nashama Chayah and Yachida of Z’a). Cooresponding to these are 5 “makiffim” garments of Nh”y of Imma. They dress upon 3 makiff garments of Z’a. From “tohu” is drawn  Skin and  flesh. עצמות (bones) is drawn from “bohu”. External to these is the skin of Z’a which is completely evil (skin is the vessel of the light of Malchut of his Yachida, at this time it requires tikun) The Chasmal is the “chitzonit” (external aspect ) of Binna (its skin). There is no nourishment from “Chitzonit” (other side) in Binna, as chasmal guards.1 After Adam ate from the “atz ha dat” there was drawn the first 3 sefirot (of Z’a) below the chest to the 6 corners of Asiyah. (the first 3 sefirot of Z’a was separated from nh”y imma-chasmal) This is beneath the “parsa” that is called Chasmal of Imma. This caused the removal of the Chasmal of Imma from the skin of Z’a (Z’a no longer having a aspect of Chasmal, covering it as shoes) . The skin fell to the klippot, leaving it to only the 3 klippot (as it no longer has protection of Chashmal). It also dresses to Bina that surrounds it. This is the secret of the 288 sparks. They are the aspect of Chasmal that is between Z’a and Nh”y of Imma and the “achryim” of Imma (these 288 sparks are in the klipot noga). Becouse of Chasmal klippot are not able to nourish. But if Imma goes away from her young which is Z’a, then there is nourishing from the “sitra Achra” from the “aor penimi” of Zu’n. Chasmal covers from all sides, even beneath the feet, which is the aspect of shoes. This covering by Chasmal is accomplished through the names of Binna of ks”a , km”g , and Kn”a is the last 3 sefirot of Binna and is called the “lock”. This “lock” is the “mesach” from Atzilut to Bria. This Chasmal is called the lock.2 ע (70chassadim) of thick darkness . L”M (letters) of  Chasmal . This is Imma  hidden in the wings (of Chayot) which is Chasmal (Then the Chasmal’s words are eminated from potential to actual). Becouse of it the klippot can’t nourish from the “aor panimi” of Z’a, becouse of the thickness of chasmal. Which separates from “aor Penimi” of Z’a and the klippot. Chasmal is “malvush” on all sides unto the feet as Shoes. Imma dresses to Zu’n through Chasmal. The 2 shoes being chasmal of Imma are N’h of Imma. 3 There is fire of Givurot from the wings this sometimes causes “chitzonim” to nourish from the supernal Givurot.4 There is to man “atzmot” (essence-lights) and “callim” (vessels). “atzmot” is Nefesh Ruach and Nashama. Vessels are their garments. Adam’s garment was a coat of light from the chasmal. There is coat of light of the Nefesh, Ruach and Nashama from Nogah (This was when the vessel of the skin was Holy).There is a chasmal of olam Bria to the Nashama, Yetzera to the Ruach, and chasmal of Asiyah to the Nefesh.5 One Who lacks fulfillment of a positive command lacks a garment corresponding to the “garment of Light” to his Nefesh, Ruach, Nashama, Chayah and Yechida (lacking the aspect of 70 Chassadim). Instead of having this garment he has filth of the serpent.6 Further explaining Chasmal we learn from the Zohar concerning the levels of the soul and their parzuf vessels that :

sefirot vessels: Ketter    Chuchmah     Binna          Z’a-teferet      Nakavah

Bodily parzuf vessel:   brain      bone             sinews     flesh-chasmal     skin-noga         Level of soul (light)  :  Nefesh   Ruach           Nashama      Chayah       Yachidah

At times Z’a only has one vessel the Parzuf brain. So there is only revelation of the light of the Nefesh of Z’a. At times Z’a has 2 vessels Parzuf brain and Parzuf bone so then there is also revelation of ruach of Z’a. Z’a continues adding vessels till acquiring the vessel of Parzuf skin and light of the Yachidah. Light of the Chayah purifies the vessel called flesh which draws “makiff” garments (The ruach dresses in in flesh, its refined by Chuchmah of the “Chayyah”, which is makiff to it). Light of the Chayah is revealed by purification of the flesh. When one comprehends the aspect of light of “chayah” then the “Chayah” dresses in the parzuf of the brain, and the Nashama in the brain decends to the vessel of the parzuff of bones. The Ruach in the parzuf vessel of the bones descends to the parzuf vessel of sinews, and the Nefesh in the sinews descends to the flesh. Through the light of Chayah there is created to Z’a its 4th vessel called “flesh”.7 Contemplation of Chayah makes the tikun called “melah” which is cleansing of the vessel of flesh. Separating it from the 3 clippot. But the contemplation of Chayah does not cleanse the parzuf the vessel of skin which is the clippa noga itself (as this is only done by contemplation of Yachida.)  The 6 corners of the Chayah is aspect of the vessels from the chest and above (of Z’a) which is all good and no evil (as the Chayah is the vessel for the ruach). From the chest and below (of Z’a) is vessels of Noga (cleansing of this requires Mashiach-Yachida, as cleansing of all the noga is complete tikun) . The light of the Chayah only illuminates in Chasmal. All chuchmah is only revealed from the chest and below (inspiring the middot of Z’a with emotions and in Nakavah are inspired actions ). From the chest above of Z’a chassadim are covering, with the Yesod of Imma, so there is no Chuchmah there.  Only the 6 corners of Chayah are revealed as first 3 sefirot will only be revealed with “gamore tikun” as they are separated from the body’s internal vessels by “tzizum ב ” (tzizum of Bina does not allow the first 3 sefirot of Chayah to become penimi in Z’a, as by this there would be no freewill by nullifying the meddot)   Its forbidden to draw down the first 3 sefirot of Chayah to the vessel of flesh from the chest and below. 8

1. 1Atz Chyim p346,Sulam on Zohar Chadash Balak p.6

1. 2Pre Atz Chyim p.5

1. 3Shar Cavanot p.14,Ner Yisrael p.262

1. 4Shar Mitzvot p.66

1. 5Shar Bait Hakavanot, Atz Chyim p144,Shomer Emunim p.121

1. 6Nahar Shalom p.99

1. 7Sulam on Zohar Tikunim p.265

1. 8Sulam on Tikunim p.314,Shar bait Cavanot

1. 9Sulam on Zohar Tikunim P.192, Shar bait Hacavanot

1. 10Lekutey Maharon #18

1. 11Atz Chyim p.387,Share Ramcha”l p.42,machashif halavon yaakov abuchizera p.150,Lekutey Maharon #18

1. 12Lekutey Maharon

1. 13Shomer Emunim p.91

1. 14Tefilot Ramchal #198

1. 15Safer HaKanah

1. 16arba maot shekel cesef-ar’i  p.128

1. 17atz chyim-ar’i p.50

1. 18Sulam on Zohar Mishpotim p.98a

1. 19Sulam on Zohar Mishpotim p.115a, Kadoshim p.83a

1. 20Avodat Yisrael p.36

1. 21Avodat Yisrael p.35

1. 22Avodat Yisrael p.53

1. 23Avodat Yisrael p.31