Godssecret's Weblog

BS”D

This weeks parsa Metzora like last weeks parsha Tazria concerns tzara’at (Leprosy). This must be a very important subject as it spans 2 whole parsha in God’s book. Tzoraat is translated often as leprosy.  Both appear as skin disease, but there the similarity ends. The later is a medical condition that is curable via various therapeutic procedures.  Whereas, tzara’at is a spiritual illness that requires soul purification and elevation. Tzara’at was not a “regular” bodily disease but a supernatural physical manifestation of a spiritual problem, a punishment designed to show a person that he must change his ways.

In the parsha it states, “When you arrive in the land of Canaan that I give you as a possession, and I will give tzara’at upon a house in the land of your possession….”

Concerning leprosy of the skin the Torah states, “A man, when there will be in the skin of his flesh a saheis, or sapochos, or baheres, (three different types of Leprosy)…” (Vayikra 13:2) The Torah seems to be saying that the tzara’at that will appear on houses will be somehow an act of giving by God..

On the Midrash Rabah, Rashi explains that,  the tzara’at on  houses was beneficial to the Jews who had entered the Land of Canaan. Realizing that they were soon to engage in war against the Israelites, the inhabitants of Canaan hid much of their treasures in an attempt to safeguard them until the war was over. One of the places in which they hid their things was deep inside the walls of their houses. After the Israelites were successful in conquering the land, they searched the land for whatever hidden treasures they could find, but some of what had been placed in the walls of the houses remained undiscovered.

The Torah law of a house that has tzara’at is that after a certain point the house must be demolished. In order to reveal the treasure that was hidden inside the house, God would give tzara’at on the house, forcing the owner to knock down the house, and thereby find the much more valuable treasure.

Some times there is a reason for bad things to happen. So that good things may result though we may not see it in the moment. From this we learn that in order to find the “treasure”  we may need to look deeper into things ( ancient walls.) in this case. Many blessing are right before us, but hidden from sight. And remember we learn from our verse that ) The Torah seems to be saying that the tzara’at on houses, this providence will be somehow an act of giving by God..

The Sages tell us that leprosy is connected to lashon hara (evil speech). We know that Miriam, Moshe’s sister, became the first victim of this disease after she criticized Moshe’s conduct. This shows us that illness of humans is according to the hands of heaven. We see penalties for sin in the Midrash where Rabbi Shmuel ben Nachman teaches that a woman’s life is in danger during childbirth because of her disregarding her time of menstrual separation, separation of challah, and kindling Shabbat lights. Rabbi Levi teaches that a man allows an accuser to bring accusations if he dwells in a dilapidated house, travels alone on the road, or sails alone on the ocean. One should not put oneself in a place of danger, as sin can overcome him.^lO Rabbi Yitzchak further teaches us that when man comes to grief through sin and is liable to death by the hand of Heaven, atonement is made by his ox dying, his poultry being lost, his flask breaking, or by his falling and injuring his little finger. A drop of blood flows from it, and this part of his life is considered as the whole of it. These damages are not chance occurrences but the mercy of the Holy Blessed One. This is further evidenced by the kohanim (priests) in their roles as health inspectors and healers.

But we as said above we can learn from the leprosy of houses that we should not suppose illness or in this case leprosy is a divinely ordained punishment. It may be coming to reveal a treasure.  God brings things upon us also to reveal what we would find no other way, to teach us. Remember these visita­tions are brought upon the world by God. These visitations should not be attributed to chance, without a specific design or intent, because if one does the Creator responds to this action proportionately, removing this per­son’s Divine supervision to a degree and increasing such chance occurrences, allowing them to run their course, com­pletely uncontrolled. This only happens if one removes him­self from God’s personal providence.

With God’s Providence the Temple will be built and the Messiah will be