Godssecret's Weblog


BIG SECRET STUFF
July 4, 2011, 5:56 pm
Filed under: ABA, Arich, Atik, IMA, Nakavah, parzufim, TEVUNAH, YISRAEL SABA, Z"A

updated april 26 2016

The Chassadim “stomim” (concealed – closed) are from the chest of Z’a and above where there is  there the “mesach” of the Yesod of Imma. The revealed chassadim are from the chest and below. First there spreads out chassadim in Z’a, then givurot. From this is made the middle pillar. The chassadim spread in Z’a from dat and below.1 The Yesod of Imma is as a tent of “succah”.2 Chasadim cover the 2 arms, which are wings allowing one to rise from Asiyah to Yetzera. The Chassadim of the 2 arms are “stommim” (closed), they cannot be revealed below. The source of these Chassadim is in Dat. These Chassadim spread out and lights are renewed from them.3 3 Chassadim fell from the Yesod of Imma to the Yesod of Z’a. These are the Chassadim of Teferet, Netzauch and hod.4 3 chassadim fell from the Yesod of Imma into the Yesod of Z’a. These being Chaga”t of N”h and teferet of Z’a. The 3 givurot that are sweetened are called “children”. The other 2 givurot below are aspects of N”h, they are not sweetened. They are 2 Hvyh of ב ” ן . As the Chassadim rise above they sweeten also these 2 givurot. Givurot not sweetened are “dinim gimorim”. There seizes in them the “chitzonim”.5 The first 3 sefirot of Yesoi”t can recieve Chuchmah of Abba and Imma even if it is without Chassadim. Only in the 7 lower sefirot of Yesoi’t Chuchmah can’t illuminate without Chassadim. In its first 3 sefirot it can.  Abba and Imma can draw to themselves Chuchmah from “Chuchmah Stima” of Arich even without Chassadim. The lower 7 sefirot of Yesoi’t require Chassadim to draw Chuchmah, as Chuchmah is full of “dinim” making “Machlacot” between the right and the left. Its nessesary for Z’a to raise “mym nukvin uniting the right and left. Raising “mym nukvin” to Yesoi’t unites the Right and left “kav” of Yesoi”t including Chuchmah in Chassidim. Then Chuchmah can illuminate. 6

       It’s taught in Chasdei David Chesed of Arich illuminates the Yesod of Atik in Dat of Arich, which illuminates the מצח (forehead) of Arich which is Chesed in the mouth of Imma. It is the “will of wills” of the מצח . From the מצח of Arich illuminate the 8th “dikna” of Arich, נוצר which is רצון  , that illuminates the מצח of Abba and Imma. From there to the מצח of Z’a illuminates till the eye of Z’a. Thus giving ability to look into the מצח of Arich by its light. 7 All 10 sefirot of Atzilut go out from the wholes of the eyes of A”k. First they went out without tikun (fixing-this is igullim). Then with tikun (yoshar). First A”k eminated “iggulim”, the aspect of Nefesh of A”k The 10 “iggulim” of A”k encompass and surround the “makiff ” (surrounding light) of  “yosher”. After there went out “yosher” the ruach of A”k.  The “Makiff” of “aor yosher” of  A”k surrounds upon the 10 sefirot “Iggulim” of Atik. The 10 “Iggulim” of Atik surround the “aor makiff” of “Yosher” of Atik. The Makiff of “Yosher” of Atik surrounds the “Iggulim” of Arich. The 10 “iggulim” of Arich surround the “Aor Makiff” of “Yosher” of Arich. “The Aor makiff” of “Yosher” of Arich surround the 10 “Iggulim” of Abba and Imma. “Aor makiff” of “Yosher” of Abba surrounds the 10 “Iggulim” of Imma, and these surround the “Yosher” of Imma. The “aor Yosher” of Imma  surrounds the Iggulim of Z’a. The “iggulim” of Z’a  surround the “Makiff Yosher” of Z”a.8   Cleansing is becouse of Malchut, the aspect of “din” that goes in them. The 320 sparks of z’a rise to Bina. There are 5 more sparks of chaga’t and nh’y of Bina. These will be raised with the comming of masiach. May that day come quickly G-d willing. The greatness of all parzufim is by rising Malchut to Bina. So Bina decends to the “parsa”, and Z’a rises to the place of Bina.9 The 5 parzufim adorn each other as garments. Nakavah opens openings to Z’a dressing to it, Z’a dresses to Yesoi’t, Yesoi’t to Abba and Imma and Abba and Imma dress to the 7 lower sefirot of Arich. Yesoi”t dresses to the belly of Arich. Yisreal Saba to the right, tevunah to the left. From the throat to the belly of Arich dresses Abba and Imma. The throat of Arich is Binna. Here is the conclusion of the Yesod of Atik (delight of Atik ends at understanding רצון ). Abba is on the right and Imma is on the left beneath Arich. Abba and Imma dress in Arich from His throat until the parsa of arich. Z’a dresses from the belly of Arich. All the parzufim of Atzilut have a head with aspect of Chaba’d except Arich which has only Ketter and Chuchmah. They are the Skull and “moch Stima”. Bina is not in the head of Arich only in the throat. From this aspect Bina is called Keter as it is a crown to Abba and Imma. Also in this way the ג “ ר of Arich is different from other parzufim whose head is organized as 3 pillers, while Arich has Keter on top of Chuchmah, and Binna is below in the throat. The head of Arich is structured this under that. Chesed of Chuchmah of Arich enters and goes until the end of the throat of Arich. Dat of Arich is beneath Bina. It decends below the throat of Arich. Dat includes 5 Chassadim and 5 Givurot.10

There are three different types of light that issue from Arich and reach the intellect of Z”A The first type of light from Arich going to Z”a is the radiance that issues from the Supernal Chesed of Atik and extends until the 13th rectification of the beard of Arich Anpin, which is called the mazal, and from there a radiance is drawn down until the dat situated between Abba and Ima and serves to unite and couple them together.

The second light that issues from Arich Anpin the radiance of mocha setima’ of Arich Anpin through the hairs of the head and beard. They extend until the head of Z’”a, The third light is the radiance that issues from the forehead of Arich. It extends until the forehead of Z’ A, and destroys all aspects of severe judgment present on the forehead of Z”A,

The 3 heads of Ketter are called חד “ ר (“chesed, din , Rachamim”). Even though ketter is all Rachamim.11 Atik is known by “apiryon”.12 The Kamarna Rebbe teaches that the “apiryon” of Atik are (control) Keter Chuchmah Bina. “apiryon” of Z’a are Chesed Givurah and Teferet. While the “apiryon” of Nakavah are Netzauch Hod and Yesod.13 The head of Arich has Chuchmaha and Bina נעלם . The head of Z’a is Chuchmah and bina mammash. Keter on the head is hairs in the skull. This is נזרקודש called אליהונזר . These hairs draw from above down to the shoulders being Chesed and Givurah. So Chesed and Givurah are enjoined by Chuchmah and Bina.14

      Atik is the aspect of delight. Atik includes everything within itself. It is a aspect of revelation of Ayn-soff in the “midot” of Z”a. Accordingly from delight is drawn revelation of Radl”a, by this is the true “gadlut” of Z’a. All this is from Bina called Ima who draws the yichud of all Atzilut. Abba is Chuchmah, which is the essence of “bitul” (nullification). Bina builds upon this “Bitul”. Keter relates only in the aspect of  “bitul”.15      

       Parzufim are completed in the secret of their “hairs”. This is done by rising Malchut to Bina, Chuchmah and Keter by the hairs of the head. (raising aspects of the parzuf, resulting in decent of “aor Yosher”) The hairs of the “dikna” (beard) go to Malchut , Teferet and Binna. Half of Bina Teferet and Malchut fell out of the head and cleave to the lower jaw in the secret of the hairs of the “dikna”, becouse they fell from the level of hair of the head there is in them more “dinim”.  All this is the aspect of the vessel of the hair. The light of them is drawn from “Chuchmah Stima”. From the “kotze d share” (tip of hair) of Arich goes out “moch stima”. All the hairs are fine hallow tubes. From their end goes out flow. By way of the hairs light is drawn to the parzuff below. Through these lights are made 13 “kotze d share” from portions of the light of Chuchmah, Bina , Dat. The vessels their source is according to the light in them. In them are 3 vessels of Keter Chuchmah and half of Bina.16 The “mesach” (curtain) of the Parzuf is also called rekia. It is according to the rising of Malchut to Bina. Judgements of the “mesach” of  ו “chereek” push the serpent away from nourishing from the left pillar. In general there are 3 “mesach” (curtains) in Atzilut.  

       Tzimzum א is at the belly of A’k.17 The first  rekia is at The place of the mouth of Arich, it is Malchut of “din”. This “mesach” serves Atik. It is the source of All. There goes out Bina, Teferet and Malchut (of Chaba”d) from Arich to Abba and Imma. Here is made a closing to Chuchmah. Abba and Imma need “Zivug elyon” in the mouth of Arich in the secret of the letters גיכק (letters from lips) and   אחה “ ע (letters from throat) . This provides for their “mochin”.  The rest of the head of Arich (as atik is in tzizum א )Ketter and Chuchmah alone. This is called the first rekia, Atik is not included in Tzimzum ב (as this is tzimzum א) . As Atik is the aspect of “reaching down not reaching down”. In The “rekia” in the chest of Arich goes out Binna Teferet and Malchut of Chaga”t of Arich to Yesoi”t of Z’a.18 They are judgments of “tzimzum” ב . From it goes out from the power of raising the “mesach” of Bina. (pushing it up to a higher place of revelation, and away from the place of the klipot)19 Raising Malchut to Bina is “tzimzum” ב.20 Tzizum ב rises מ “ ה of A”k to ס “ ג of A”k.21 According to the conclusion of Tzimzum ב is the going out of Bina Teferet and Malchut (Chaga”t of Arich to Yesoi”t of Z’a) in their decent to all levels below. Zu’n is not enjoined to recieve the supernal light becouse there rules over it (the supernal light) the Malchut of “Tzimzum” א .(as it relates to the nanhaga of Malchut)22 A “rekia” is in the water dividing between Z’a and “kadosh Kadoshim” which is Arich and Abba.23 Through the “mesach” of Atzilut light dresses to Bria as light goes out of the feet of Atik transcending the feet of Arich until illuminating the feet of Zu’n. The “mesach” from Atzilut to Brea is made from Binna which is called שפה (flow). From it goes out הבל breath and קול (voice). 24 In Z’a the “klippot” only damage in the realm of “tzimzum” ב, becouse in “tzimzum” א Z’a is internal vessels.(which are not susceptible since this is nature itself, no freewill exists at this level of chuchmah) This is the secret of, man was created “Yashar”. The “aor Yashar”  of “Tzimzum” א of Zu’n is upon the Nefesh Ruach and Nashama of Sadeekem. The “Reshimu” of “Tzimzum”  א is Malchut of Abba and Imma (soul called Chyah the Nashama is from Yesoi”t), which is the גר of Binna. “Tzimzum” א is Akudim of A”k. “Zimzum” ב rises Malchut to Binna which is Yesoi’t.25 From “tzizum” א there blossoms in all worlds Arich, Abba and Imma.(as this is tzimzum of Abba who is Always with Imma) From “tzimzum” ב  is revealed Yesoi’t and Zu’n of Atzilut.26 Nakavah has no internal vessel. (The Ruach has certain attained set midot that will not degrade, not so the nefesh. Its personality is not so defined but is impressionable. The Nefesh incarnates from tzimzum א, din doesnt change easy) 27 Malchut itself is not enjoined to “mochin” of “Aor Yashar”, as it is from “tzimzum” א . Its tikun is from rising and being included in Rachamim which is Bina28 In Nakavah are 2 points one sweetens in Bina and is Rachamim. (it is included in the aor Yoshir of Malchut, the Rachamim of Bina is its source) The second point is called “locked” is the judgment of “tzimzum א “, which is without sweetening. The first point is called open the second locked. If a man does not merit it is locked. The second point is not enjoined to the supernal light, becouse the “tzimzum” is so great upon it. (As this is Tzizum of Binna, revealing regulating revelation to all below. This aspect of animal nature can’t be fixed-changed easily) The supernal light is only recieved by the first point of Malchut called open. Which hided the second point within the first. According to the revelation of the second point it rules (the Nashama must express it self throught the Nefesh, one’s given according to their nature Nefesh of Nefesh). Of these 2 aspects of Malchut one is right and one is left. According to this correction of Malchut there is enjoined to receive “mochin”.  

  1. 1Atz Chyim

  1. 2Mhl p.5

  1. 3Shar Ruach Hakodesh p.144

  1. 4Safer Lekutim p.219

  1. 5Safer Lekutim p.183

  1. 6Sulam on Zohar Shir haSirim p. 59,51

  1. 7Rachovot HaNahar p.44, Chadai David p.205

  1. 8Arba Maod Shekel Kassef p.21

  1. 9sulam on zohar Lech Lecha p.6,Magid of Koznitz Ner Yisrael p.79

  1. 10Shar Cavanot p.284,Mavua Sharim p.113,165,Chadei David p.205,Shomer Emunim p.128

  1. 11Shari Ramcha”l p.12

  1. 12Zohar Bamidbar p.288b

  1. 13Aor Eniyim p.224

  1. 14Aor Yakar Vol 2 p. 167

  1. 15Aor eniyim p.32

  1. 16Sulam on Zohar Nasso p.53,Aor Eniyim p.214

  1. 17Sulam on Zohar Chadash Acray Mot  

  1. 18   “             “      Toldot p.132 ,Yitro p.9,R. Semach on Idra p.113

  1. 19Sulam on Zohar Mishpotim p.6

  1. 20Zohar Tikunim p.274

  1. 21Rachavot HaNahar p.46

  1. 22Sulam on Zohar Yitro p.124

  1. 23Sulam on Zohar Sifra Dizanuta p178b

  1. 24Shar Cavanot p.14,Aor Enyim p.67,Rachavot HaNahar p.45

  1. 25Sulam on Zohar barashit p.127

  1. 26    “             “      Tikunim p.176

  1. 27Bait Shar Cavanot #83

  1. 28Sulam on Tikunney Zohar p.280

YOU CAN READ OR 

GET MORE HERE

https://godssecret.wordpress.com/category/1-book-store/


1 Comment so far
Leave a comment

[…]   BIG SECRET STUFF […]

Pingback by Parzufim




Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s



%d bloggers like this: