Godssecret's Weblog


COLORED CLOUDS
May 14, 2009, 7:49 am
Filed under: gallery

wild2

 

 

http://www.patriciacarroll.ca/wild.jpg

,MOVING ,WALLPAPER,airbrush, artistic, Salvador Dalí ,TOP ARTISTS, ,METALIC ,

, poster abstract, acrylic paint, artwork, blending,   , ceramics, collage, colored,ANIMATION, pencils, composition contrast, creativity, design, enamel, engraving, cosmic, etching, exhibit, exhibition, gallery, masterpiece, oil paint, pastel, pen, ,IMAGES,ART, realism, ,pencil,  poster, perspective,  spiritual, radical,     photograph   ,     photo  WALL PAPER, abstract art , Paintings, moving, wild, unusual, graphics, CREATIVE, dimensional, multi dimensional  ,MODERN ART

COMPUTER ART,SPACE,COMPUTER ART, computer generated, MODERN ART ,images, HOLOGRAPHIC IMAGES, Abstract expressionism ,BRIGHT COLORS

graphic arts, three-dimensional images,,

https://godssecret.wordpress.com/2010/01/28/secret-of-the-circle-and-the-square/



Concerning acquiring spiritual visions and use of Divine names
May 14, 2009, 7:43 am
Filed under: Angels, Divine names, divine thought, Mazel | Tags:

This is a deep one but if you go at it slowly you will get it.

The nature of the supernal light is to rise up to its source.1 By Balance one merits to look at the upper Divine presence which is Divine understanding.4 This is the aspect called “Pelah” (wonder). All aspects of Z’a (source of Perfected emotional soul), which brings forth the emotional soul are united from teferet (balance) of Bina (Divine understanding). As the unification that is drawing the aspect of ketter (Divine will-Delight) is through Teferet (balance)  specifically.5 Canesset Yisrael (community of Yisrael-God conciousness) is called Teferet (balance) that is כבוד (glory), this כבוד is from Bina.6 Concerning the Teferet (balance)  of invocation of Divine names the Ramcha’l teaches that in order to work a name a man must remember the name of the illuminary to arrouse its light, and its angel from it who goes over to do its work. The work is the ruling of God and the name causes its arrousel. The light of all your learning shines in your “tikunim” filling all the Divine names.7 Love of Yisrael is a segulah (miraculous power) itself to draw into the letters and permutations of Holy names to illuminate and flow by way of avoda (divine service). God created the world in His Name, and rules it in His Names.8 יהו”ה gives Nashamot (souls) to the letters. Forever the Nashama of the letters is the Name. The letters of  יהו”ה are the Nashama of man.9 If we want to be successful in doing works with Holy names one must be careful with the physical Mitzvot as Teffilin, Sitzet, Succah and lulav.10 All Holiness of “Kadosh Kadoshim” is from “mazel”. Everything derives from Mazel. The letters  יהו”ה come out of Atik from the beard and connect to this Mazel. It supports other letters in Z’a.11 In Yesod sometimes י is exchanged with מ and called “mazel” (source of Providence). There God flows all kinds of good and “chasadim” (Divine forces of giving).12 All levels of “mochin” (brain-conciousness) depend on the flow of “mazel” which is callled “kadosh Kadoshim” (Holy of Holies).13 You need to arrouse the world of thought that is brain of memory.14 By  evoking memory of Divine names within Z’a (source of Emotional soul) is “mazel”. There goes out flow from Eden to water the garden. This brings redemption to Nakavah (the physical manifestation of God). יהו”ה includes all it is the Bait din (court) between Z’a and Nakavah.15The Ramak teaches That Atzilut is unity. There is no seperation there, becouse it is very fine. The Supernal sources there are called  memory which is masculine, and פקדה (redemption) which is Feminine. Flow of these is by “yichud’  in them. Blemish interferes with the flow. All hvyh- יהו”ה are levels of a ladder evoking the angel of Yezerah. The “ofan” of Asiyah and the “Sarif” of bria. Rabbi Argosi teaches that we are the people of God, and He has given us the ability to rise from intellect cleaving in the fineness of the angel of Yetzera. There decends the Angel of Yetzera to this world. There is a small moment of sight as with the angels of Avraham, Hagar, Bilam, Minoach, Gidoen, Alisha. The Nashama decends from Bria to this world to its body according to its existence at the time according to the day and the moment, and accordingly they are redeemed. Also the “golam” (shapeless body) of the Angel dresses to a body according to the fullness of the time. If there is not “tuma” (spiritual impurity) the Yetzer Hora they are seen from this height, this place all night.

  1. 1Nahar Shalom p.110
  2. 2aor enym-kamarna Rebbe p.60,Sulam on Zohar Balak
  3. 3sulam on zohar Tikunim p.114
  4. 4Safer Paliyah
  5. 5aor enym-kamarna Rebbe p.61
  6. 6Shoshon Sodot
  7. 7Share Ramchal p.255y,Tefilot Ramchal #121
  8. 8Avodat Yisrael p.1
  9. 9Shoshon Sodot
  10. 10Avodat Yisrael p.7
  11. 11Sulam on Idra Zuta p.289a
  12. 12Avodat Yisrael p.40
  13. 13Sulam on Idra Zuta
  14. p.44
  15. 15 “               “           “       p.110,Sulam on Zohar Toldot p.110
  16. 16Shur Kuma  p.102,109,Shomer Emunim p.33